他表示：“我们的法律禁止和惩罚所有对任何基本必需品或主要商品进行任何非法价格操纵行为的人，包括牟暴利、囤积和垄断。”违反《价格法》者将面临5至15年的监禁和罚款。

他阐明：“以往把强迫服刑人劳动当作是惩罚、加重刑罚。相反地，今天我们都知道，通过劳动能找回自我，将自己重建为人，然后以全新的人的状态重返自由的社会。

所以，多一些时间陪伴孩子，了解和认识孩子，与孩子交谈，做孩子的朋友，对孩子的陪伴和规劝多于批评和惩罚，这是父母师长需要采取的教育方法，这方法更持久更有效，且无伤害。

（约二12-13）在头上撒灰，也表示忏悔和补赎，例如尼尼微人听了约纳先知的宣讲之后；就披上苦衣，坐在灰土中（纳三6）不吃不喝，悔改做补赎，求天主怜悯，不要降灾惩罚他们。

毫无疑问，不论是在夏神父的文章中，还是在当今教会的官方教导中，都不可能再出现拿赎罪券来拯救炼灵的错谬思想，然而，将炼狱想象并描述为一个因犯罪而不得不按照罪过的轻重大小来接受天主惩罚的地方却仍然是颇为浓重的神学观念

时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人也比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是

这个人生来就是瞎子，而且因为错误的观念，被认为是上天的惩罚，所以遭到排挤。耶稣完全拒绝这种想法。这真是渎神的想法！耶稣拒绝这想法，并为瞎子施展『天主的工作』，赐给他视力。

一般而言，处在这种状况的大部分人对是否能领受圣事并未有所要求，但许多人却感到自己处在教会的边缘，觉得禁止他们领圣事似乎是一种惩罚，于是对教会的圣事有一种需求心态。

假如生活中，我们受到了不公平的待遇或自己身边的人做错了什么，千万不要生气，要学会宽恕别人，生气发怒是用别人的过错惩罚自己，是一种徒劳的于人于己都无益的态度。

笔者自幼对六合本堂雷警世神父圆满的德行耳熟能详，现举二三事与读者分享：一、惩罚日兵抗日战争时期，日寇奸淫掳掠，无恶不作。一天，有三个日本兵手持长枪，用刺刀撬开门闩闯入堂内。