公告指出，「这位修道人接受教会法的惩罚」，始终遵守处分，「从未推展任何牧灵工作」，至今放弃「所有政治活动已有多年」。

措利诗主教说：“我赞同圣座教义部发出清楚的信号，促使人们毫无保留地提供有关这个罪行的消息以及对这类罪行的惩罚。”这位德国主教团主席措利诗主教指出，新法规是支持受害者的明确见证。

这种净化不是对罪的惩罚或一种外在的打击，而是人内心的一种痛苦。一方面，因不能马上享见天主而承受的失苦，同时他们也认清了自己的过失，内心有无法形容的懊悔。另一方面，人在世时都与周围的事物有密切的关系。

但这绝不是天主的惩罚，天主不是要教训我们，祂永远知道该做什么。”

审判的对象是耶稣以无罪之身替我们所背负的全人类的罪；犹达斯、大司祭盖法、喊叫钉死耶稣的犹太群众、羞辱和鞭打耶稣的罗马兵丁、黑落德王和罗马总督比拉多等不过是天主手上完成救赎工程的“棋子”；所有对耶稣的羞辱、鞭打、审判和钉架,本质上是对人之“罪”进行的惩罚

他表示：“我们的法律禁止和惩罚所有对任何基本必需品或主要商品进行任何非法价格操纵行为的人，包括牟暴利、囤积和垄断。”违反《价格法》者将面临5至15年的监禁和罚款。

他阐明：“以往把强迫服刑人劳动当作是惩罚、加重刑罚。相反地，今天我们都知道，通过劳动能找回自我，将自己重建为人，然后以全新的人的状态重返自由的社会。

所以，多一些时间陪伴孩子，了解和认识孩子，与孩子交谈，做孩子的朋友，对孩子的陪伴和规劝多于批评和惩罚，这是父母师长需要采取的教育方法，这方法更持久更有效，且无伤害。

（约二12-13）在头上撒灰，也表示忏悔和补赎，例如尼尼微人听了约纳先知的宣讲之后；就披上苦衣，坐在灰土中（纳三6）不吃不喝，悔改做补赎，求天主怜悯，不要降灾惩罚他们。

毫无疑问，不论是在夏神父的文章中，还是在当今教会的官方教导中，都不可能再出现拿赎罪券来拯救炼灵的错谬思想，然而，将炼狱想象并描述为一个因犯罪而不得不按照罪过的轻重大小来接受天主惩罚的地方却仍然是颇为浓重的神学观念