我向小吃部的人打听老奶奶的下落，店主叹了口气说：“就在你离开后的不几天，老人在车站看到了自己的儿子和媳妇，跪着求他们，却被忤逆的儿子一脚踹在地上，从那以后，老人就没有吃过东西，活活地气死饿死了！”

一次，当村里别的婆媳在闹矛盾的时候，邻居就对我家里人说：看你家媳妇多好，到底是教友出身！谁知我的家人竟说：她不好？看她过得了我这一关！天啊，我的谦恭忍让在家人看来竟然是慑于他们的淫威。

好在大哥娶了一个善良、贤慧、孝顺、通情达理又勤劳能干的好媳妇。由于家境贫寒，姊妹较多，大哥高小就辍了学。

宁波教区金副主教感慨说：如果没有儿子媳妇们的理解支持，老人家的愿望也无法实现。这种对教会的慷慨奉献精神和孝爱母亲的赤子之心，在利己主义盛行的世代，值得倡导、值得褒奖。

一定程度上，对待传统文化祭祖礼仪的态度体现了外来宗教在中国实现本地化的进程。

他指出，从国外来的会士大多走学术研究路线，应该会考虑到大陆工作，因大陆高等教育界需要他们，有博士学位的会士发展的空间大。　　

教宗解释其中的含义说：“在举行弥撒圣祭时，是基督本身在他选择作为他仆人的人身上行动；基督支持他们，好使他们的回应发展成一片信赖和感激，足以冲淡害怕，尤其当自己陷入更软弱的时刻，或者外来的不了解或迫害变得更严厉时

因此需要鼓励信友阅读和默想天主圣言，建议举行圣经年；揭露中东基督信徒遭迫害和暴力打击，有时甚至致命的事实；为促进和平努力，呼吁各有关政府履行联合国的议案；推动圣召牧灵和移民牧灵，保护散居在外的中东移民和中东外来移民的权利

另一台湾代表、在天主教辅仁大学宗教辅导中心当青年辅导的安琼伊（JoyAmpiloquio）指出，“东亚区生活急促，青年承受许多外来压力；以台湾的情形来说，青年的学业及工作繁重，难有机会关注灵修”。

她保证了这些计划惠及群众，不受外来因素影响，她宁愿充弱小的催化剂。在此，她加强了村务委员会，促请他们顾及自己的权利和责任。