保禄强调我们拥有圣神的初果，现在尚未达到圆满，只有在永恒生命中我们才能获得，虽然如此，圣神临在我们，如保禄宗徒多次提到的，我们是圣神的宫殿，而且圣神孕育我们的精神与内在的生命，圣神格外来协助我们的软弱，

信德，严格而言，不是一个人的德行，而是一种外来的赐予和人的接受，通过信德，人看到了未来的确实的事实。

我们中国教会在过去几十年里忙着恢复和建筑，却忽视了非常重要的“穷人的餐桌”，相反地，一些外来的朋友却在不同的地方默默地设立了照顾穷人的餐桌，邀请穷人分享天主赐给他们的福气。

我是问，您决定堕胎，完全是出于自己的意愿，而不是受到外来的压力，不如，您先生的威胁和逼迫吗？那一瞬间，我又生气又好笑，不就是简简单单的一个人工流产手术吗，干吗要提升到刑事案件的审讯高度来？

那么，为什么同为外来宗教的基督信仰及其文化在融入中国文化过程中难度那么大？昔日基督信仰及其文化和中国传统文化——两种强势文化相遇时，产生了强烈的冲突。双方冲突的结果是两败俱伤！

不仅如此，每逢春节时，金神父牺牲与亲人团聚的欢乐，去和那些回不了家的外来打工的教友们一起过年，这份大爱让他们感动至极，虽然离开了家，但却享受着一份无言的温暖和感动。

因为从当时的实际情况来看，耶稣会士所带来的这种外来思想与国家间的利益和冲突无关，它和晚清时的情形完全不同，这种文化冲突表现为一种比较纯粹的文化冲突。

刘幸神父呼吁教区要关注外来和在外的移民教友，如果不重视，将失去一大批的教友群体，希望广大的教友们加入移民福传中，关注移民问题。

虽然说教会不应也不能利用任何政治势力来传播福音，不管这势力是西方外来的，还是中国本土的，但这并不等于福传不应面对传入国的国情和政情。相反，一种凭靠福音力量本身的福传更得深入这种国情和政情。

张良：我们这里外来打工或经商来教堂参加慕道的人不多，因为他们进城打工特别辛苦，很难抽出时间来教堂，但有一些外地的教友，瞻礼主日时来教堂参与弥撒。不过，外地大学生毕业后在天津就业的人慕道的比较多。