化肥中能使植物生长的化学原素，是天主在创世时，就给我们预备好了的，为什么我们不去使用，而辜负天主的美意呢？

段修女说，大自然灵修源于亚西西·方济各和教宗方济各的简朴精神，也是当代牧灵福传的一大趋势、是天地人合一的可见性行为、更是诚邀人与自然同赞主荣——回归天主那创世之初的和谐与回应天主是爱与爱之呼唤的表达

感谢天主在创世之初就拣选了我，在我回应天主召叫的道路上，是天主圣神指引我，给我力量，使我在主的恩宠下一步步走到今天;感谢主教，神父们与到场的修院培育团，在我圣召的道路上离不开你们的教诲，帮助，鼓励，陪伴

李主教指，日常的生活就在我们的工作：「天主将我们放在一个乐园，这个乐园就是世界、就是在这个俗世中……我们会发现，天主在创世之初，就已安排我们在这个俗世（乐园）里，去工作、去圣化自己

当天礼仪的读经一讲述了天主的创世工程（参阅：创一26-二3）。教宗阐明，天主创造天地万物和人类，并赋予人一项使命，即：管理、工作并推动受造界前行。

大自然的美格外催促人们省思天主的创世工程，以及人类守护受造界的责任。在《亲爱的亚马逊》宗座劝谕里，教宗表明，「透过一方水土及其特色，天主彰显出来，反映出祂无穷尽之美的一部分」。

这说明“生命树”在“天城”是常态性的存在，是天主无限量的恩赐；而在“先前的”地上，在创世之初的伊甸园只出现过独一棵“生命树”，象征着人类永生救援的唯一性；但通往这棵唯一“生命树”的路径在亚当、厄娃受蛇引诱误食了

“在创世之初，天主藉著吹气赐给亚当一个人性生命；从泥像中形成‘一个活人’（参阅：创二7）。现在，在新的创造中，圣神赐予基督徒新的生命，这是基督的生命、超性的生命，有天主子女的身份。”

为此，基督信仰对人的观念必须透过理性和启示来深入了解人的奥秘”。

不论是东方或西方的先圣先贤，从他们的学说，立身处世的态度，及对后世不朽的影响来看，我们可以发现：死，非但不是生命的结束，反而是开启了生命的奥秘，带来永恒的盼望，它解释了生命的来源归宿，人生因而有了定向，