第三，我们也很高兴地听取了我们基督教会的兄弟姊妹们对移民牧灵照顾的一些经验以及如何照顾留守在农村的信徒，给我们提供了一个学习的模范。　　

上个世纪70-80年代的农村，几乎没有富裕的人，能够吃上饭的家庭已经可以称为富裕了，能够吃饱饭的家庭几乎很难找到。

如甘肃平凉教区，据该教区李辉候任主教介绍：“平凉教区的神父修女只参加了农村合作医疗，无力办理医保，更无力加入社保。目前教区也还没有每年固定地组织神父修女体检。

大江南北呼应福传，城市农村合力福传，中华大地处处都有传播福音的神长、教友的身影。值得一提的是：随着教友人数的增加，新教友已成为福传的生力军，活跃在福传最前沿。

在外面呆久了，尤其在习惯了城市中优越的生活环境之后，回到农村的家时，会有种种的不适应。“妈妈，我的被子怎么被老鼠咬了一个洞？”“妈妈，家里怎么这么冷？”

文革后期，他举家又因“林副主席一号令”迁居农村，到落实政策时才得回城。他爱人认为他因为信教才遭受这么多磨难，一直不愿领洗入教。

1970年2月—1978年在家乡渡口公社农村劳动。1979年—1982年在学校任教并逐步恢复教会工作。1983年1月应邀由磴口县来银川天主堂，主持宁夏教务、牧灵工作。

小徐当时很纳闷，爸在农村种了三亩小麦，每年吃不完都要卖掉，从上海带面粉回家，岂不是笑话。

神父关爱的话语温暖了现场众多留守农村的老年新教友们的心灵。

这其中有天主恩宠的伴随，更渗透着王定伟神父辛勤的付出……虽然大多数教友身在农村，但上课总能按时。在复活前夕守夜礼仪结束之后，教友们为堂区能够增加如此多新领洗的教友非常感动与欣慰。