其实还有更多更多的动物、植物、万物皆有人类难以琢磨的神妙异能，它们都在用自己的天才、绝技来歌唱“乾坤揭主荣”的赞歌。只是我们司空见惯，习以为常，总是忙忙碌碌，不思不想，没有把上主的神恩大爱放在心上！

之二（第八章至第十八章）洪水退落出方舟三子后裔遍五洲若问他们都是谁闪含还有耶斐特亚非欧美同一根五洲四海一家亲天主立约与诺厄出自方舟要留根云间虹霓作见证人类万物得宠幸巴贝尔塔未建成只因不受主欢迊语言混乱互不通流散各地作苦工骄傲必遭主惩罚合一必经主提拔圣祖蒙召去福地携妻带侄立即去亚巴郎到客纳罕立筑祭坛把主赞后因饥荒去逃难暂离福地客纳罕指妻为妹骗法郎幸得仆婢驴牛羊圣祖后返贝特耳与侄分地手段巧罗特生活喜优越后遭重罚难诉说圣祖慷慨获厚报眼力所及均得到后裔多如海边沙再筑祭坛把主颂突袭敌方获胜利夺回财物靠勇气默基瑟德拿饼酒天主祝福到永久上主立约于圣祖享受高寿后福有撒辣赐妾亚巴郎妾身受孕人倍忙生子强悍如野驴正事不足邪有余天主圣祖又立约期颐生子依撒格接受割损做手术未受割损应铲除天主显现亚巴郎圣祖为人求情忙索多玛与哈摩辣罪恶累累人心瞎人性软弱自原祖偏离正道事常有五城百姓拜偶像奸淫烧杀迷方向吾主自天发义怒火罚五城除垢污未完待续

在庆祝两千禧年来临之际，教会曾发表“和好２０００”的文告，文中指出，我们基督徒应与天主和好，与人和好，与自然万物和好。因为我们的罪恶破坏了天地间人与万物的和谐。如何修复人们遗留下来的罪恶伤痕呢？

在我们中国的典籍里，特别是老子的《道德经》，赞美水的地方最多：上善若水，水善利万物而不争；水谦卑处下，涌往众人之所恶的低洼而成就江河；水柔顺软弱却随遇而安，因其无有，故能入于无之间，固水能滋润万物，化育生命

譬如无论从《道德经》中的“万物一体”思想、《佛经》中的“依正庄严”理论，还是《可兰经》与《圣经》中“珍惜、照顾万物”的训喻，我们都不难发现古老的环保意识。

（咏19：2-5）天主创造万物，为了光荣他自己，即为了显明他是何等美善。每一个受造物被造，都是向我们显明天主光荣的某个方面，受造的万物显明天主的本性。

后来天主借云雾雨露养育大地，从闪电雷声暴雨中启示他的威严，世间万物的繁衍生息无一不显现出他的全能和智慧。后来约伯终于从中感受到自己的渺小和过错，回答上主说：我收回我说过的话，并诚心接受忏悔。

人又要如何皈依天主，履行正义，关爱万物，而得以重整生态和心态呢？祈祷全能的天主，天地万物的创造者和照顾者，你曾吩咐诺厄带同各种飞禽、牲畜进入方舟，以保存生命。

他指出圣经最初几章的教训，强调人类对受造的万物的统治不能像暴君和神经错乱者一样随心所欲，但必须在维护生态环境和贫穷民族寻求发展之间寻求平衡，必须培养并保护受造的财物，这样才能使整个人、使全人类发展。

（七）时光流逝不复返，万物新生融自然。雅安独有熊猫秀，芦山定会展笑颜。地震遭受无情摧，揪心撕肺莫责怨。众志成城肩并肩，团结奋进建家园。（八）祈望灾区速脱险，尤须爱心做奉献。