北部贾夫纳教区多默·萨沃达亚甘（ThomasSavundaranayagam）主教证实有关消息。他六月一日向天亚社说：“他们由军方从战区救出。他们为人民服务，应给送往贾夫纳。”

许多人猜想他就是默西亚，但若翰亲自斩钉截铁地告诉人们，他只是被派遣作基督的先驱。正如教宗本笃十六世所称的，若翰的一生“都指向基督”。

在《天皇后喜乐》祈祷后，教宗指出，今天在罗马和巴塞罗那，分别有两位神父列品真福：加尔默罗会士安日洛‧佩奥利神父（AngeloPaoli）、嘉布迁会士若瑟‧图斯‧索莱神父

玛窦福音记载，在伯多禄以宗徒之长身份，公开宣认耶稣为你是默西亚，永生天主之子之后，耶稣便立伯多禄为教会的元首，并交付自己的权柄：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。

魔鬼在第三次诱惑中，向耶稣提出“政治性的默西亚观念”；但是耶稣“拒绝了对权力和人类荣耀的崇拜”。最后，祂赶走诱惑者，对牠说，“去罢，撒殚！因为经上记载：‘你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉祂。’”

巴尔提买称耶稣是「达味之子」，承认祂是默西亚，「一个广受轻视的人，口中发出了信仰宣认」。耶稣听见了这名瞎子的呼声，巴尔提买的祈祷「触动天主的心，为他自己开启了救恩之门」。

由于在已知的人中不可能有隐士的生活，因此，雅各布伯主教想在伊都基县区纳天尼(Nallathanni)山顶的一座现存圣多默斯利修道院度过隐士生活。这位谦卑的主教并不愿意说服务很重要，而不是人。

（默廿一5）而在这再次创造的工程中，「我们能参与合作」。为此，教宗鼓励众人走出疫情后，不再墨守成规，却要携手建设一个更正义、更平等、更符合基督信仰的社会。

他们是波斯最早的基督徒，根据传统，后来圣多默宗徒和他的两个门徒在那里宣讲。在许多世纪的历史中，东方亚述教会在非常接近初期宗徒团体的犹太和叙利亚文化的背景下，发展出独创的神学和灵修传统。

随着时间的流逝，圣座与亚美尼亚的关系日渐成形，这也得益于默基塔尔修会、亚美尼亚始胎无原罪修女会、天主教亚美尼亚礼东欧教长区圣职团体、仁爱传教修女会、灵医会及亚美尼亚明爱会的工作和临在。