事实上，坚持不懈地宣讲福音也给教会注入了生命力、激发了教会的热情和宗徒精神；更新了教会的牧灵方式，使其越来越适用于新形势——包括那些需要新福传的情况下；在传教动力的振奋下&mdash

同样，有关复活基督显现的记载也强调：他既不是鬼魂，也不是幽灵（例如，路24：39－43；若20：27；宗10：41）。在我们的时代，由于其科学的世界观，这样的说法很容易引起困惑，甚至怀疑。

教宗说：「弟兄姊妹们，我知道你们在众宗徒之墓前祈祷的意向之一是乌克兰的和平。我心里有同样的愿望，与你们一同祈祷，但愿你们的祖国能尽快享有持久的和平。愿天主降福你们！」

前段福音讲述了耶稣拣选伯多禄为教会磐石，并授予宗徒权柄，建立了阴间的门不能战胜的圣教会。第二段福音讲述了罪妇为耶稣傅抹香液，并教导我们那爱得多的，得到的赦免也多，爱得少的得到的赦免也少。

他强调，关怀的义务早在宗徒时代就有。他并表达对这个地区基督信徒遭受的强烈暴力感到痛苦，这些暴力导致的后果在圣地也感觉到。中东的基督信徒正经历着殉道的现实，为局势的不稳定和缺少和平而受苦。

西罗-马兰卡莱塞团体历史悠久，可追溯到圣多默宗徒时代。在全世界共有四十一万信徒，绝大部分聚集在喀拉拉邦。这一团体与信徒所在地的地方教会、主教密切合作，开展牧灵福传工作。

“天主召叫他们（平信徒），是要他们充满基督的精神，以酵母的方式，在世上从事宗徒工作”（《教友传教工作法令》2，2）福传者首先决定重视并乐于不断磨练而成就的应是高尚的人格———基督在人格层面彰显的无与伦比的博爱和奉献精神

保禄宗徒圣人法国小说家法兰西斯·弗罗撒尔是犹太人，也是基督信徒。他在1992年写了一本关于另一个信基督的犹太人圣保禄的简短传记。

并基于使徒教父的著作带领大家做了研读，从文献出发，到初期教会的发展，讲述了宗徒们与使徒教父的传承关系，教父们在护教、信理等诸多领域的卓越贡献，历届大公会议对他们的认同。

有关圣额我略态像在梵蒂冈和亚美尼亚、天主教会和亚美尼亚宗徒教会之间扮演桥梁一事，萨尔基相总统对此表示，藉由圣额我略态像矗立於梵蒂冈以及圣人的灵修遗产，这两者加强了亚美尼亚和圣座之间精神上的联繋。