;br/>        本讲座讨论的是韩国教会男修会的现状

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但是，很多时候我并不喜欢从理性或神学的角度来讨论天主圣三，虽然这些的确很重要，但毕竟三位一体的天主是“生活”的天主，而不是某种玄学或神秘知识，所以关于天主圣三的道理，应该也可以是生活的。

我曾跟台湾主教们建议可不可以把这个问题公开讨论，如果你不讨论的话，问题会越来越多。我曾经写了很多有关中梵建交的文章，起初教会刊物也不敢登。去年，有一位教廷的枢机主教到台湾去了，谈到了梵蒂冈的外交原则。

佘山修院董事会每年召开一次，各教区董事们聚集一起，就修院的培育工作、教学质量、师资队伍建设等事项进行讨论和总结，并对今后的修院工作做出指示和调整。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。

在讨论修会人士和教区主教的关系时教宗说，主教们应该把修会人士看成是丰富教区的礼物而不是做事的工具。

这份寄给各国主教团的问卷是为2014年10月世界主教会议讨论家庭问题作准备。自梵蒂冈第二届大公会议后，至少是创建主教会议制度后，教会中枢要求从基层天主教徒中获取信息的民意调查，尚属首次。

在德日进撰写《在世界祭台上的弥撒》的这个地方，有来自上海社会科学院、复旦大学和「上海文化」杂志的年轻知识份子，阅读和讨论《在世界祭台上的弥撒》及《人的现象》的摘录。

这些朋友读过一段时间的教会报刊后，自然会被吸引来教堂，在拜访答谢时，会和我讨论信仰。”在通过随后的跟进探访、宣讲和举办慕道班以及驱魔等爱德见证活动后，一批批教外朋友在金神父手中领洗皈依基督。