如同天主爱我们那样去爱接着，教宗引用教父的思想，尤其是迦太基圣西彼廉（CyprianofCarthage）和金口圣若望（JohnChrysostom）的话语，重申心口如一的必要性：体认到自己是天主的子女，就意味着要向他人表现关爱

最后，教宗强调，藉着圣体圣事“我们能够重新获得与天主及其他人之间这种深刻的兄弟友爱，只有在这共融中，我们才能服务这个世界，并治愈它”。（原载：梵蒂冈新闻网）

所谓完全可靠是说他们肯定会按照委托完成责任；第二，除非确知超过教区定额部分是对私人的赠与外，应把全额献仪转移给他人；第三，应同时把弥撒意向告知清楚；第四，委托他人举行弥撒者，应立即在记录簿上登记所接受的弥撒

相反，是透过服务他人、赐予他人圆满的生命和自由而来的。这使他最终将重轭扛在自己肩上，经受别人的不理解、背叛、拒绝，直到被判死刑，甚至在十字架上忍受宗徒的逃离。然而耶稣仍忠信于天父，直至生命的结束。

一、真理的时刻为了树立自我价值，得到他人的认可，而去争取成功，甚至想得到超过自己预想的成就，这种成功的动力是至善论，或曰：完美主义。

天主无条件的大爱在说明一件美好的事，祂在慢慢地让我们接受祂的教导，告诉我们该如何像祂爱我们这样，去爱他人。

心理学上有一个绿灯思维，强调的是当我们面对别人不同意见的时候，我们最重要不是养成红灯思维，跳起来反驳他人，这是我们内在防御思维，是为了维护自己的面子设置的。

孩子的十字架是害怕黑夜、孤独、被遗弃感，甚至由于新冠疫情的缘故，还包括了自身的有限、被他人嘲弄、比同龄人贫困，以及为父母在家起争执而感到伤心的经验。

从一开始我们就必须区分:做传教士（被派遣者），做使徒，做福传者和改变他人宗教信仰是不一样的，他们之间彼此没有任何关系。这关系到教会的一个重要方面，耶稣的门徒团体生来就是使徒和福传者。

圣经和教父们尤其强调三种方式：禁食、祈祷和施舍，以表达人对自己、对天主、对他人的关系的改善。”