但也不应仅依靠他们，还应与具有良好的神学和哲学素养的司铎们积极配合。教宗还十分关心混合婚姻问题，以及那些因种种原因背井离乡，也远离了教会生活的人们。　　

大家都在学习和参与教会团体信仰生活的过程中发现了自己不曾注视的心灵一角，从神学信仰，到灵修生活，再到待人接物，每个人都沿着自己信德的道路向深处前进。进教并非信仰的终点，而是起点。

ｃ．坚持不懈的努力和辉煌的成绩ｄ．挑战和暴露的个别问题ｅ．选择在马尼拉再陶成培训的原因ｆ．一个桥梁建立在菲侓宾教会和中国教会6.一个对话，灵修，心理和文化本位化的再陶成培训ａ．再陶成朝向对话的建立ａ．神学本位化

正如圣座与德国主教团联合公告指出的，3月22日的会议举行了一整天，气氛积极又有建设性：“双方也讨论了在德国的教会同道偕行旅途中的文件所提出、尚未解决的神学议题，从而能依照2023年10月份普世教会世界主教会议的综合报告所采用的方法

周神父还深入解读了弥撒礼仪的神学内涵，通过讲解帮助大家从信仰层面理解弥撒礼仪每一个环节的意义。

经验丰富的读书会主持人，曾发展、成立、主持无数读书会，曾担任不少读书会之策划及主持人，并为不同教会、学校、社福机构开班讲授读书会主持技巧，现为国际阅读学会会员、台湾读书会发展协会成员。

教会官方所持的是神学理由。神学理由不属于社会学讨论范围；社会学看现象，以及分析现象的成因。以社会学的用语，歧视女性的神学理由相当于一种解释，使得一个既存现实合理化。

谈信德，免不了要涉及信仰与理性、哲学与神学，而这些又都与《天主教教理》、《梵二文献》有关，免不了也要多少谈及。

具体地说，我建议在鲁汶大学成立南怀仁文化协会。修会和鲁汶都表示同意。从1982年起，我就以鲁汶大学南怀仁文化协会的名义访问中国大陆，访问各大学以及社科院，以寻求合作。

对于做研究的人来讲，天主教神学包含了非常多的资源，宗教与现代社会相适应不只是中国的问题，也是全世界都要面对的问题，我觉得这就是当代神学本身的一个思想线索。