当时正值中世纪文化的全盛时期，会议目的为：消弭战争（禁斗周期）；戒绝买卖圣物圣职；订立遴选教宗程序（使政治权力无法干预）；最后，拉特朗第四届大公会议还颁令规定每年（复活节）至少告解及领圣体一次。

一位圣职人员走到祭台的前面，开始唱圣诞宣报词。诗词中宣布了救世主的诞生，是在履行人类和救赎的历史。基督信仰是以基督诞生这个历史事件为依据的。圣诞宣报词是用俄我略曲调唱出的，非常优美。

在司铎年开幕之际，教宗勉励全球司铎效法阿尔斯的本堂神父圣维雅内说：“司铎圣职是耶稣圣心的爱。我们如何能不感动地想到我们司铎职务的恩典就是直接从这颗圣心涌出来的？

遣使会（拉丁文CongregatioMissionis）由会祖圣味增爵（圣文生St.Vincent）于1625年创立于法国巴黎，故亦称味增爵会，又称辣匝禄会，以培育圣职人员和救济穷人为宗旨。

执事的职务至于执事的三重职务，即圣言服务、圣事服务及爱德服务，在历史中是不需要已领受铎品的圣职人员担当的，但为活出该等服务的圣事性标记，祝圣礼仪是必然的。终身执事正好满全服务的标记。

一个为穷人的贫穷教会乃是服务并懂得一起行走，包括圣职人员、修会会士和男女平信徒，战胜各种教权主义。教宗方济各将我们的基督信仰置于危机中。

他们最先蒙召滋养希望，这并不是因为他们比其他人优秀，而是因为他们的圣职所具有的效能远超过他们自身的力量。正因为如此，他们更加需要众人的尊重、理解和友善的支持。

然而，有些人走在「天主的菁英」的道路上，「最终陷入众所周知的圣职人员优越感中。他们虽然为子民工作，却觉得自己跟子民毫不相干」，不认为自己是子民中的一分子。接著，教宗叮嘱与会者展现出「团结与正义」。

在罗马，参加的枢机、主教和（教区和修会）神父与罗马主教一起共祭弥撒，重宣他们在祝圣时所做的“圣职许诺”。

在去年的将临期牧函中，我提到有需要为圣职人员、修会会士和平信徒——特别是我们的年轻人——提供知识和灵性上的培育。我们仍然有赖信仰小团体和礼仪，支持我们学习和实践如何成为共议同行的子民。