第三章：生态危机的人性根源这一章分析了生态现状，藉着与哲学和人文科学的对话，所领悟的不仅是生态危机的徵兆，也包括造成危机的深层原因（15）。

它实际上还是一种人性使然，而不是因为受到了损害，才要对社会和他人进行报复。人性恶的东西没有得到遏制，否则行恶是没有理由的，所有的理由都是靠不住的。

米开朗基罗Michelangelo雕像作品《悲痛的圣母》，文艺复兴时的艺术凸显了人性。来源：architectureimg.com复活节日期竟是个大麻烦关于耶稣复活的画像。

故而他在书里这样写到：孔孟之道的家庭教育较为平衡，它避免操之过急，是一种现实的，基于对自然和人性的观察，建立在家长权威基础上的教育。

在一个从许多方面看都以超音速奔跑的世界里，人不能原地不动，同时，人们体会到迫切需要重新发现灵性和人性的价值，以便为人的生活及社会的真正凝聚力给予可靠的希望。总而言之，这就是天主教向今日中国所能提供的。

“因为教堂里有圣体，耶稣虽然是天主，但祂也有人性，祂渴望我们在圣体跟前陪伴祂。我在圣体面前，有时啥也不说，就是陪着祂，祂什么都知道。有时我就求天主让我多多认识祂、爱祂、爱世人。”赵修女说。

保禄非常理解人性的软弱，他说：“谁软弱，我不软弱呢？”（格后11:29）他告诉教友们要常常“该想自己不如人”（斐2:3），以此来激励我们不断努力，提升自己的信仰。耶稣也提醒门徒们说：“你们醒寤祈祷吧!

就个人层面来说，人性方面，我们要像小耶稣一样在智慧、身量，以及天人的关系上渐渐增长（路2:52），从信仰上说，我们的信望爱三德也都要成长，成为一个像印度德肋撒姆姆那样的爱主爱人的巨人。

耶稣给我们的彼此相爱的命令充满挑战性，看十字架上的耶稣，看历代殉道圣人，就知道这个爱不会让我们收获人性上的舒适与满足，却是要经历痛苦与牺牲。

然而，对抗贫穷却需要很多男男女女，他们深深活在友爱中，有能力陪伴个人、家庭和团体走向人性的真正发展。