我们将不仅能够帮助印度和非洲的儿童，而且能够帮助这整个世界上的儿童，我们的姊妹遍布世界。”由德肋撒修女领导的修会，有成千上万的姊妹照顾那些需要爱的人，那些感觉“没人需要、没人爱、感到惊恐”的贱民。

她可能比非洲难民和巴西东北地区的穷人更痛苦。愿意忍受人生在世的痛苦，能有尊严地克服痛苦的人，内心世界会更充实美好。走过沮丧混乱、恐慌症或其他心理疾病而能将之击败的人，人生会更加丰盈美丽，也更有智慧。

大约会有不同的安排，亚洲青年、拉美青年或非洲青年，家庭聚会或特别安排。在泰泽所有用餐前除了念圣经外，还会播放一小段古典音乐，大家在这段时间是绝对静默，只埋头吃饭。我是喜欢这时段的。

（《在希望中得救》，第26号）非洲圣女柏姬达（J.Bakhita）的故事很能说明这种被爱的得救。教宗在该通谕的开始时讲述了她的经历。她约于9岁时被贩奴者绑架，五次被苏丹贩奴者出卖。

但在南太平洋西部的岛国汤加和非洲毛里塔尼亚的妇女却以胖为美，常会绞尽脑汁使自己增加体积和重量。

皮雷斯女士说：“举例来说，我的小组里有从亚洲、非洲、北美洲和欧洲而来的人。这里有多元性、友爱精神，也有并肩前进的心愿。”

简而言之，天主教会内女性权利受限制的过程，是神职制度始自犹太社会的长老制，其时犹太社会是以男性为中心，没有人会质疑男性当长老的权利；故教会的权力集中在由男性组成的神职圈子内，只有神职人员才有权收录新的神职人员

辩证看待我国宗教的社会作用。我国宗教的社会作用具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。只看到宗教的消极作用而看不到其积极作用，或者只看到宗教的积极作用而看不到其消极作用，都是片面的。

历史、社会、政治、经济、文化等等诸多因素会影响我们个人和社团在信仰中的聆听能力。我们清晰地意识到社会现实对影响着我们人的忠诚、信仰、疑问和承诺。

战争是最大的灾害，除此以外，人类自己还在继续毁灭自己，包括环境的破坏、资源的浪费、整个社会的犯罪率越来越高等等。现在人类的文明正在走向自我毁灭。