要支持大学的牧灵工作，以发展“一种在福音的启发下所发展的文化”。他也问候了成千上万的来自意大利和全欧洲的女童子军。

研讨会分为六场五个专题，分别为：中国化艺术篇、中国化文化篇、中国化修院培育篇、中国化历史篇、中国化灵修及伦理篇。来自社会各界的专家学者及教会的神父、修女和教友共19人作了精彩的专题论述。

青壮年成了主流文化的唯一模式，这是一个自成一体、永远保持年轻的个体”。因此，教宗问道：“难道青春真的涵盖了生命的全部意义，而年老只是代表生命的空虚和丧失？

两人对双方的关系和国际局势，尤其对不同文化之间的对话和国际组织上的合作交换了意见。

翁迪奥戈主教说，教友清楚地反对这种死亡文化。

他认为中国的福传应该通过文化福传，先使更多的社会精英、知识分子认识真理，再而影响社会。因此，从河北神哲学院毕业后，田神父就主动要求主教让自己协助教区开办幕道班。

在当今世界上，甚至可以说文化传播这样的一个词组中的名词已经变成动词，动词已经变成交互性的。所以，我们应该对中国的基督教神学寄予厚望，它应该可以更深一步地与西方的思想对话，并且有所作为。

2010年上海世博会上，以“土山湾文化”为核心的“海派文化”将会再现辉煌。

我们如果真的希望获得成效，就该本着团结、相遇和对话的文化，集结众人之力予以回应」。

基督文化传入中国近五百年，如何在当代使基督文化与中国文化相共融，这就要结合国情，把握好福传的切入点。教会各级神长要细化和分解福传指标，逐级形成压力，由压力变动力。这样，整个教会才会充满活力和凝聚力。