北京人本来就规矩多，上下尊卑，坐有坐相，站有站相，绝对不能违反。记忆中好像老太太从来没有实行过民主化生活管理模式，都是一个声音——教会我们要遵守各种“规矩”。上学期间，要受的“规矩”就更多啦。

当时的研究的重点一个在北京，一个在上海，走面研究的前面。

如1912年7月在北京成立的中国回教俱进会，以联合国内回民，发扬回教教义，提高回民知识，增进回民福利为宗旨。到1936年，在各省先后成立200多个支、分部，成为当时国内影响最大、范围最广的穆斯林社团。

回到北京后，阿坚将经历写成了一篇散文，名字叫做《望爱乡》——当然，望爱是村而不是乡，这一讹传给二十年后两位去望爱的旅客添了不少麻烦。

“万佛山钢铁厂”破产后，张建斌和表哥去北京又开了一家公司，经营大型投影仪，表哥做主管，但这时的他不务正业，致使兄弟二人又赔进去了几十万。

陈神父在北京进修时，蒋剑秋神父因此情况曾提议，平时在某一个瞻礼或者下乡的时候，可以为老年人集体终傅。但由于教友们懂得少，并不知道圣事的功效是永久性的，即便是提前集体终傅了，临终时还是会来找神父。

我不知道大家注意到没有，四川汶川地震之后，我们有一大批的孩子跑到俄罗斯去修养，这个新闻报道，我们在设计国家儿童福利制度的时候，我跟部里很多领导都表达过这样一个意思，我们现在传统的一般国家政要元首都来看我们的北京儿童福利院

囿于他所处的时代和环境，这是利玛窦400年前在北京宫廷很难预测到的发展。

如果大家关注北京的知识分子，会对他们非常熟悉，他们可以在精神上成为你们的朋友。我相信大家到这里来，都有着共同的关怀与追求，也是与相宜的朋友神交。今天的主题是信仰荒芜时代，何以安身立命。

早年毕业于北京辅仁大学文学院，故文学功底之深厚自不必说。