9岁时，许玛利亚重新回到了自己的家。11岁时，姥姥撒手人寰，在临终时她吃力地嘱咐姥爷：转告许玛利亚，让她一定不要忘了天主。带着老伴的嘱托，姥爷每年都会到许玛利亚家过冬，经常给她们母女俩讲信仰的道理。

那么，首先我们就要和这位卖葱大娘一样，做一个社会良心，给予社会希望，然后再用我们的信仰之爱浇灌每一颗受伤的心灵，唤起人性的良知，最重要的是作为基督徒，要度一个真正信徒的生活，让社会在我们行动的感召下，更加和谐

【完】来源：《新报》及《TheCompass》，天亚社编辑。

韩国社会是一个经历了经济迅猛发展的国家。在这样的环境下，教会成了记忆与希望的守护者：是一个精神家庭。

但在另一方面，在现代社会守斋更多的是节制，因为现代社会有很多的物质享受，很多的娱乐，在四旬期当中，我们要去克制这些东西，避免这些东西的诱惑，这些为我们现代人也确实需要，尤其在肉身上我们需要这种节制，因为我们过度的享受物质

因此，《愿祢受赞颂》并非一道绿色通谕，而是社会通谕。倘若环境得不到照料，城市就无节制地增长，贫穷与困苦与之共存，这也是因为乡村没有工作机会，导致人口流入城市。

他说：「很多宗教及社会在某程度上，把宗教投入累积程度与来世福祉连在一起。我们发现，较长的预期寿命，减低人们对来世福祉的期望，因此有可能延后信奉宗教，而不一定危及来世福祉。」

辅大教务处招生组组长李佩纹告诉天亚社，辅大首次招收陆生，全部都会入住学生宿舍，费用与台湾学生一样，但学费比台生多约百分之二十。她指出，祇要合乎教育部规定资格者都可报考，包含神父、修生和修女。

台湾地区海员宗会主任那礼叟神父告诉天亚社，本地教会以往将航海主日并入“移民主日”，在9月最后一个主日庆祝。今年是首次与普世教会同步，独立地为海员及渔民奉献祈祷。

他们都必须面对同样的经济、社会与教育问题：他们很贫穷，而且是政治名义上的穷人，他们是社会边缘人，必须承担传统贴在他们身上的不可碰触的标签。