这叫做大公精神：怀着我们对主耶稣基督的信仰，一同走生活的道路。教宗的思想转到了他所谓的前进中的共融，共融的精神，并由此想到了自己初领圣体周年纪念日。

梵二大公会议重申，为亡者祈祷是与耶稣基督奥体共融的基础。记念亡者，扫墓，为亡者祈祷是见证充满信心的希望，我们深信，死亡不是人命运的终结，因为人注定有永恒的生命，它根植于天主，并在天主内完成。

他指出，梵二大公会议後，「不计其数的教会运动和平信徒团体」扮演了重要角色。这些运动团体使「许多成年平信徒意识到自己的洗礼，自由决定自己的归属，进而成为教会中的活跃成员，不再消极行事」。

梵帝冈第二届大公会议以后，有逐渐废除这种习惯的趋势，但这个习惯仍在某种程度上得以保存。

教宗在会晤中强调了女性临在教会内的重要性，并且宣布他即将前往非洲访问，并表示他已经邀请君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世来介绍他的下篇通谕。

究其原因，一是过去教会培育教友的方式存在问题，这一点在梵蒂冈第二次大公会议后已经纠正；二是过去教友文化程度偏低；三是教友自我提高的意识不强，缺乏提升信仰的渴望和诉求。

自梵蒂冈第二届大公会议推行礼仪改革及本地化工作至今，整个世界发生了很大的变化。世界变化之大，有人用“时代激变”来形容，我认为绝不夸张。

这便是圣公会成员返回天主教会的心与灵的最终意愿，在梵二大公会议文献教会宪章中也谈到这一点。教会宪章提到其他教会中有一种内在的力量推动它们与天主教合一，正是这个力量将我们带回家，重回罗马。

他指出，梵蒂冈第二届大公会议后欧洲教会更关心各地有需要的团体，埃森便与香港缔结成为姊妹教区，具体地支持香港教区的传教工作。　　

洪总主教说，值此梵二大公会议50年，台北总教区期望回到教会初期付予教友更多的传教使命。