借此举邀请他们进入同样的爱的逻辑，特别是向弱小者、有需要者示爱。

他说：保禄宗徒试图以认识耶稣之前和之后的逻辑给我们解释。他认为自己在认识耶稣之前的生活是废物，而之后的是新的创造。　　教宗说：我们在基督内被重新创造！

从这难以言喻的奥迹，必然逻辑地产生这样的结果：在耶稣基督内，不仅是他的天主性，就是连他至圣的人性及其任何一个部分，也都应该受人崇拜和敬爱。

（见《天主教教义探讨》补充材料）正如大发明家爱迪生说：“凡真有逻辑头脑的人，对于不得不承认的事实，总应当接受。从万物的表现来看，宇宙实在是全能意志的伟大成就。

潘老师首先向大家阐明：《圣经》不是按历史年代顺序，而是按救恩的逻辑顺序写成；《圣经》不是一般历史，而是救恩史；《圣经》不是自明的书，而是启示的书。

请注意：向贫穷人福传不只是社会救济，更不是政治活动，而是提供天主福音的力量，使之转化人心，治癒创伤，按照爱的逻辑改变人与社会的关系。事实上，贫穷人是福音的核心对象。

他只求拥有更多财富，直到令人厌恶，却不懂得满足，因而进入了所谓的过度消费主义的逻辑。教宗说：为这种贪恋钱财设限的是天主。福音比喻不是耶稣编造的童话故事，而是现实，是今日的现实。

宽恕和怜悯的逻辑总是取得胜利，打开了希望的视野。但宽恕是用祈祷培养的，这让我们可以把目光锁定在耶稣身上。」

之所以如此，因为教会不跟随人性的逻辑行事，也不依靠人性的力量，而是走十字架的道路”。最后，教宗邀请全球天主教信徒鼎力支持男女传教士以及那些站在传教最前线的团体，因为他们有时候处在遭敌视和迫害的环境中。

借此举邀请他们“进入同样的爱的逻辑，特别是向弱小者、有需要者示爱。遵循他的榜样，每一名基督信徒蒙召在不同情况下、但永远常新的环境中重温善良的撒玛黎雅人的福音记载……。