为牧民工作的需要，依照教会传统，上午10时许，在圣堂举行了第二台追思弥撒后，三原教区大训堡堂区的乐队及周边村庄的教友们，在本堂苏圣意神父带领下，前往该堂区不同四个公坟墓地举行追思安所礼仪。

神父和教友们把印有衢州府山天主教堂字样的红旗系在自行车、电动车后面，从府山公园堂门口出发，一路穿过市区，经过十多个村庄，每经过一个村庄，神父都会带领教友们停下来祈祷，唱圣歌。一个半小时后终于抵达圣山。

日本的传统社会是，以家为基础，几十个家构成村庄。村庄是生产活动的基本单位，同时是个老百姓互相帮助的基层平台，给人带来精神上的纽带。　　农民一旦到城市生活，必须脱离农村共同体的纽带、变成移民。

他们精神贫困，生命无依，灵魂丢失。哲人说：有一种贫困的境界是：诚信、仁爱、知识、美德、良善全都丧失，一无所有，就剩钱了。特别一提，许多年青一代，不务学业，日日夜夜，时时刻刻，沉浸在玩电脑和上网魔幻中。

在磅湛宗座监牧区一座边境小村庄（Pka-Doong）服务的宗座外方传教会会士卡卡罗（AlbertoCaccaro）神父在复活节前接受本新闻网采访，讲述当地教会的现况和节日的庆祝活动。

他告诉《亚洲新闻》:「天主从我们的村庄拣选我，为祂的王国工作。我会尽力服务。」他解释说：「我的父母和亲戚鼓励我修道。帕多瓦圣多尼祝福我们的村庄，大家一直期待一位神父。结果在我身上，这个希望已经实现。」

　　记者采访印度修女德兰，看到德兰救助垂死的人，很感动，但也产生疑问：“你这么做能解决印度的贫困吗？”这个问题放大看，就是善行的功能问题，再从根本上看，就是信仰的功能问题。

信德网讯由河北沧州教区圣望会心连心社会服务中心发起，任丘芦庄教友中秋佳节看望并慰问了穷病孤寡老人。这些老人中有教友也有外教人，他们中有要饭的乞丐，也有老年丧子的不幸家

2018年12月28日天主教仁爱团冒着大雪顶着严寒，在昝益谦神父带领下，一行二十多人开车来到董家山脚下，一尺多厚的雪无法上山，大家背着米、面、油手拉手行走山路十多里，将慰问品和

苏家房村在1853年前后，由涿鹿县、宣化县、新徐安、张家堡等地教友搬迁和联姻形成的村庄。