在司铎年中，教会提倡祈祷，反省自我，建立身、心、灵的合一，并在实际的牧灵工作、信仰生活中勇于面对挑战和责任，突破固有模式，活出真我，在度奉献生活的道路上，生活圣洁，行为正直，虔诚事主，终身不渝。

生活里，需要我们具有一种改变自我的努力和完善自我的信心，在人海中行走，每个个体都在向大众坦然着自己的种种信心，用一种积极的坦率，并非是自我的保护，许多日子很难，但恰恰是在这磨砺中才让生命产生巨大的力量。

也就是说，照常举行圣事，但怀着一种认知，即：如果病人已经死亡，圣事对其没有效果。很可能你提到的那位神父当时还有别的理由，所以没有给你的同室病人施行圣事。摘自“信德”即将出版的《天主教信仰与生活问答》

此外，有些组织在扭曲的信仰和理性认知下，利用儿童兵来达成意识形态的目标，想方设法为这种行为辩护；各宗教团体有责任确保这些组织受到强烈谴责」。众人必须下定决心，鼓起勇气来解决儿童兵的问题。

这里存在着不同的感受认知，因为天主并没有以复制的方式把我们都造成同一个模样，然而全体枢机都同样怀有发自内心对主的爱。」

维尔纳•阿伯教授的演说既是科技的﹐也是人文的﹐从一个对科学的认知点出发﹐即是：「科学至今无法适当答复所有人类问题﹐尤其是超自然领域的问题。」但是﹐宗教信仰却能予以答复。

5.个人认知过程与迭变。6.传统文化制度：1）个人社会关系；2）文化制度的影响力。四、李村的基督教发展与文化迭变1.李村基督教发展概况。2.李村教会与孔儒传统。

，为避免外族人贪图妻子撒辣的美色而谋杀自己，亚巴郎曾两次谎称撒辣是自己的妹妹，并把她入聘皇宫，而每次都是天主主动出手援救，把撒拉“完璧归赵”，类似的诸多经历使得亚巴郎对天主的仁慈、忠信及全能有着深刻的认知

孟主教还特别指出：悔改、刻苦、斋戒，不是流于肤浅的生活，而是彻底地改变自我、更新自我。祈祷、哀矜、善工，更是与基督在亲密的结合中，活出‘上爱天主，下爱世人’的博大精神。

张神父从生活着手，利用图片、文字、幻灯等形式帮助修女们去作深刻反省，作自我整合与自我再认识，在最后一天的灵修总结中，修女们普遍反映这次避静很好，并极力建议修会明年再请张神父来皖。