这样，教友才可以深刻而又积极地厕身于现世秩序的实际中，在做事时，承担起他的责任，同时却也以教会生气蓬勃的成员和见证身份，在现世事物中表现出教会的存在和工作力量（三）。

他指出，忏悔者通过承认冒犯了“无限美善”的天主，从而认识到“爱天主在万有之上”，就是把天主置于一切的中心，作为旅途上的明灯和所有价值秩序的基础，并将一切托付于天主。

宗教能为寻求这些价值、建设公正及爱好和平的社会和国际秩序作出宝贵贡献。教宗的这个思想也在他为今年世界和平日发表的文告中提出，这篇文告的主题是：宗教自由，通往和平的途径。

也不要在地上称人为你们的父……你们也不要被称为导师……（玛23：4-10）主耶稣以法利塞人和经师们的言行不一、虚荣傲慢为例子，以不要、不可为教会内的秩序和关系作了禁止性的规范

教宗解释说：“我们不能说全球化与有秩序的世界是同义词，这是两个完全不同的概念。

但是这种“分散与随机”的传教，不等于管理上的一片散沙，他们仍然是在本堂神长领导下，有计划、有秩序的传教活动。如同他们对定点课堂———“集中传教”的领导一样。

关于人的行动举止，则应该以天主在宇宙中所制定的秩序，以及一种全面和彼此关怀的人文主义观点为依据。

这也意味著，信徒们可以根据他们的宗教观点，在社会、政治和文化辩论中，以及为国际秩序做出贡献。

1895年，厄瓜多尔的宪法秩序遭受破坏，一场旨在“结束神权政治”的革命爆发了。

萨科枢机对此表示，尽管近20年来我们一直处在如此的状况中，混乱无秩序，人们仍然不断询问：和平与捍卫人性尊严的行动何时来到。为此，需要时间。但首先需要政治人士有和平的意愿。如果没有这一点，就没有和平。