教宗解释说：“我们不能说全球化与有秩序的世界是同义词，这是两个完全不同的概念。

也不要在地上称人为你们的父……你们也不要被称为导师……（玛23：4-10）主耶稣以法利塞人和经师们的言行不一、虚荣傲慢为例子，以不要、不可为教会内的秩序和关系作了禁止性的规范

关于人的行动举止，则应该以天主在宇宙中所制定的秩序，以及一种全面和彼此关怀的人文主义观点为依据。

青年联会有五十人参与秩序维护，主日学的三十多个孩子依然是圣诞节的亮点。

1895年，厄瓜多尔的宪法秩序遭受破坏，一场旨在“结束神权政治”的革命爆发了。

这也意味著，信徒们可以根据他们的宗教观点，在社会、政治和文化辩论中，以及为国际秩序做出贡献。

但是这种“分散与随机”的传教，不等于管理上的一片散沙，他们仍然是在本堂神长领导下，有计划、有秩序的传教活动。如同他们对定点课堂———“集中传教”的领导一样。

萨科枢机对此表示，尽管近20年来我们一直处在如此的状况中，混乱无秩序，人们仍然不断询问：和平与捍卫人性尊严的行动何时来到。为此，需要时间。但首先需要政治人士有和平的意愿。如果没有这一点，就没有和平。

志愿者们身披绶带，全程站立，在维持秩序、引导教友等岗位上各就各位，用他们的爱心与热情维护着圣堂内外的秩序，尽职尽责做好服务工作，为复活节安稳有序的进行保驾护航。

属于凯撒的——即对于政治、国民制度、社会经济进程——地上秩序的照料；当我们通过我们负责任的公民行为作出贡献时，沉浸于此现实中的我们，必须回归社会：留意那交托给我们的，促进劳工大众的权益和正义，诚实地交税