「绿长城」是一幅长八千公里的树木和植被牆，穿过萨赫勒地区，这是一个生态气候和生物地理迁移区域，贯穿北部的撒哈拉到南部苏丹的萨凡纳。

谈到性别平等，尤尔科维奇总主教表示，“圣座素来根据通常使用、普遍受到接纳，且基于男女在生物上的认同来理解‘性别’。他提到教宗方济各去年2019年1月7日接见驻圣座外交使团时的讲话。

教宗要求粮农组织和国际社会作出必要的努力，“通过新的发展和消费模式，以及通过团体组织形式保护地方生态系统和生物多样性，以达到粮食自主”。

戈尔德女士最后谈到即将举行的联合国第26届气候峰会，她说“愿祢受赞颂运动”发起一项为气候保护签署请愿书的运动，让人听到天主教徒的声音，凸显新冠疫情、大自然、气候变化，以及生物多样化危机之间的关连。

他举出两个对立的立场：第一个是进化论提出的论点，就是：各类生物是由突变和选择而产生。另一个立场则是牛顿所主张的立场，就是大自然的智慧的设计。牛顿认为，盲目的偶然无法造生多姿多彩的事物。

保护生物多样性：每年都失去数以千计的动植物物种，我们再也无法认识它们，我们的子孙将不会看到它们。它们不复存在（33）。这些物种不仅是未来可以利用的资源，其本身也具有价值。

经上这样说：“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”

众所周知：污染、气候变化、荒漠化、环境移民、以不可持续的方式消耗大地资源、海洋酸化，以及生物多样性减少，这一切都与社会不公密不可分。

新福传与生态环境的重要关连也是议程中关心的主题﹐因为新福传讲求对一切生物的尊重﹐以及宗教与文化间的对话﹐为能找出它们向真理开放和寻找共同益处的交集点。

本笃十六世说：「生物生命必须靠空气生存﹐人的精神生命也靠圣神生存。正如大气污染﹐毁坏环境和生命﹐人的心灵和精神也受到污染﹐灵性生命也受到凌辱和毒害。」