（在每粒大珠上念）永生之父，我把你至爱之子，我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给你，以赔补我们及普世的罪过。（在每粒小珠上念）因他的至悲惨苦难，求你垂忴我们及普世。

基于不少教友对炼狱的认识不足，故对亡者的灵魂的得救与否漠不关心。圣经上多次记载为亡者祈祷的事例：犹太玛加伯曾为亡者献赎罪祭，求主宽恕他们的罪过（加下12：45）。

同时他还引用当今一句网络流行语我们走得太快，灵魂都跟不上了鼓励教友要把救灵魂当作生命中的头等大事。弥撒最后，王神父对张店主教府去年取得的一些成绩给予了肯定和表扬。

她的灵魂是完整的，而她的身体只是暂时的。我请求上主赐给我忍耐,上主说“不”。他说忍耐是磨难的副产品，它不是赐予的，而是赚得的。我请求上主给我幸福，上主说“不”。他说给我祝福，但幸福取决于自己。

甚至在十字架上，主耶稣也没有忘记拯救灵魂——我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。（路23：43）主耶稣这样随时随地传福音的例子数不胜数。那么我们呢？

或者犹如教会的伟大神秘主义神学代表人圣十字若望所表述的：天主在每个灵魂中居住并工作。当人们从对自身的担忧中解脱出来，其内心处于归家的状态时，便能直接从天主的丰盈富足中生活，在现世就能以天主的方式生活。

或者犹如教会的伟大神秘主义神学代表人圣十字若望所表述的：天主在每个灵魂中居住并工作。当人们从对自身的担忧中解脱出来，其内心处于归家的状态时，便能直接从天主的丰盈富足中生活，在现世就能以天主的方式生活。

《要理问答》说：“最要紧的，灵魂上该有宠爱；若有大罪，先当妥当告解，只发上等痛悔不够”（331）。

在主日洒圣水时，我们要恳求天主洗净我们灵魂的罪污，使我们更好的参与这台弥撒。在唱或念光荣颂时，我们要发自内心的赞颂天主。

神父：区别的地方是：犯了大罪的人，灵魂是受到污染的；一位附魔者，可能身体上受到魔鬼的禁锢,但是他的灵魂可能是洁净的。人的灵魂有罪污时是不应该去领圣体的，我们应净化灵魂，方可以去领圣体。