犹大和他的弟兄们把异民玷污的圣殿重新祝圣一番，耶稣把商人从上主的殿宇赶出去，因为他们把殿宇当成了贼窝。教宗问道：我们如何做才能使天主的圣殿纯洁无暇呢？教宗由此指明三个关键点：警醒、服务和无偿给予。

这些挑战的对策始终是家庭内的合作模式、「异中求同」和对话的见证。公教家庭不必「隐瞒自己的基督徒身分」，却需要走出去「与他人相遇」。教宗接着谈及世代之间的关系：记忆、当下和未来。

10月25日驻高陵的镇嵩军准备以全力夜袭通远坊教堂，等包围通远教堂后，突然镇嵩军看到天上出现了一位穿着洁白衣服的贵妇（圣母）等异象，深感恐惧，立即撤退，同时堂内的神父和教友们也都看到此异像，惊喜感谢圣母的护佑

宗教常常因彼此形式之异掩盖了实质之同而互相排斥。尽管上主混乱了人的语言，（创10：9）但人们的思想情感依然大同小异。民族之异在于文化和习俗，就连姓名的顺序也会颠倒。

答：我们和芬兰基督教信义宗教会的关系特别友好，这个基督教派觉得与天主教会非常接近。每年他们国家的主保圣恩里克的占礼，他们都来罗马庆祝。

教宗方济各接见芬兰大公代表团（梵蒂冈新闻网）各基督教派走上大公之路是我们信仰的基本条件，是源自我们做基督门徒的要求，是一条不可逆的道路，并且不是可选项。

就目前疫情大流行特殊期间基督宗教大公运动的情况，本新闻网采访了瑞士日内瓦博赛大公运动学院（IstitutoEcumenicodiBossey）院长伊瓦马迪（LawrenceIwuamadi）神父，该学院是一所致力于推动基督宗教各教派之间对话和相遇的国际培育中心

亚森特神父指出以前在合一之路上的重要步伐，包括：济利禄宗主教派观察员参加梵二大公会议，1968年归还圣马尔谷的圣髑，1973年教宗与宗主教的相会，以及科普特正教会与天主教会成立的双边混合委员会。

1896年（清光绪廿二年）法国巴黎外方传教会罗兰神父到达重庆，主教派他到大足县石马传教，建造“上天之门”真原圣堂。

他于一九六三年出生在一个名义上的加尔文教派家庭（匈牙利是一个基督教及天主教混合的国家），除了接受洗礼，他没有任何宗教培育。