教宗强调：每一个对穷人的不义行为都是一个未癒合的伤口，因而会降低你自己的尊严。我们必须向天主祈求勇敢的恩典，因为耶稣为我们战胜了恐惧。我们最危险的敌人无法对信德施展任何伎俩。

对此，亚维拉圣女德肋撒（Teresad’Avila）表明：「那说『他们对我不义不公』的修女是有祸的。」

（玛5：23-24）你们应当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。

再者，「造成」贫穷的原因是「自私、傲慢、贪婪、不义」，这些恶「跟人类一样古老」，而「罪」往往「牵连太多无辜的人，导致悲惨的社会後果」。

错误地诠释宗教作品，以及造成饥饿、贫穷、不义、压制的政策和傲慢态度才是导致恐怖主义的原因；为此，必须中断以金钱、武器、计划或辩护的方式来支持恐怖运动。

英国经济学家史密斯在《国富论》中更是一针见血地指出了金钱与不义之间的潜在关系，比起为富不仁这种古老的俗语更见出理性透视的深度：“有大量财产的地方必然有极大的不平等，有一个富人，必有五百个穷人。”

当时的世界被一分为二，归类为希腊人和犹太人，意即异教徒和信徒，圣保禄指明，根本的罪过在于不敬和不义（参阅：罗一18）。

教宗列举了人们遭遇的种种不义和痛苦，诸如：人口贩运、各种形式的仇外情绪、自私地寻求本国利益，以及国与国之间的不平等。

教宗指出，一方面，“有人还在阻止或公开反对宗教自由，剥夺人的这项无与伦比的权利”；另一方面，“国家‘道德中立’的观念在流传，在这种暧昧的状态中也会导致宗教在公民生活中受到不义的边缘化，使公益受到损害”。

这样一来，我们就能改变我们身心和社会疾病的根源，就能在根本上医治那些不义的架构和具摧毁性的实施方案，它们使我们彼此分离，危害人类家庭和我们的地球。”