恰恰是他们最先享见降生成人的天主子，而这相遇带给他们深刻的改变」。至于贤士们的身份，福音并未明说。但教宗解释道，贤士们来自「东方的遥远国度，我们会想到当时的巴比伦、阿拉伯和波斯」。

教宗表明，“为了领会受时间限制的生命意义，老年的节奏是一种必不可少的资源”，有助于了解“与天主相遇的生命归宿”，这个计划“隐藏在人类的受造中”。

事实上，一方面，如果传教将在信仰和祈祷——与爱德结合在一起的祈祷——内与天主的关系放在首位，那么传教会激励我们去与他人相遇，关心他人所需、关心他人对天主的饥渴。

谈到索尔杰神父精通教会的社会训导，希望将之应用于政治生活和促进公益的工作，科斯塔神父表示，索尔杰神父写了许多书并与人相遇。“他走遍意大利，甚至还去了国外，举办几乎1000次传播教会社会训导的演讲会。

教宗接著提到耶稣与匝凯的相遇（参阅：路十九1-10），指出「耶稣在遭排斥、被拒绝的人身上，看见了天父那份无法抹去的祝福。此外，耶稣甚至将自己与每个有需要的人视为一体」。

因此，基督徒不该按照「二分法」来生活，却要伫立在上主前，并接受派遣，前去与弟兄姊妹相遇。教宗表示，「祈祷并非与上主封闭在一旁，矫饰心灵。不，这不是祈祷。这是假装在祈祷。

“这需要我们所有担任领导职务的人学习相遇的艺术，不助长，也不认可或利用机制，把这严重的危机作为带有竞选和社会色彩的工具”。

早在2013年5月，在陕西三原与张老师相遇，他和我谈了关于痛苦在信仰中的作用，及痛苦的存在意义。之后我在2014年5月去陕西凤翔看病之际，再次与张老师就这个话题进行了更加深入的交谈。

我们为儿童和青年而恳求祢，愿他们能与祢相遇，喜乐地回应祢为他们设想的圣召；我们为父母和祖父母而恳求祢，愿他们明白自己是天主的父爱和母爱的记号，以照顾祢托付给他们的儿女的身心灵；我们为家庭所能献给世界的友爱经验而恳求祢

教宗也强调“与青年世代真正相遇”的重要性，以及“需要有创意的方法和途径，使福音的宣讲适应教会使命的变化”。这个新职务有很古老的根源，能追溯到《新约》时代。