福音中的怜悯则是在有需要的时刻陪伴人，如慈善的撒玛黎雅人那样，‘一看见’就动了‘怜悯’的心，‘遂上前’提供具体的帮助（参：路十33

依撒意亚先知在当天的第一篇读经中宣告说，以色列子民在巴比伦流亡的苦役期已滿，要他们接纳上主的安慰。教宗从这一点展开他的弥撒讲道，他说：子民需要安慰。上主的临在就是安慰。这种安慰即使在苦役期也存在。

教宗因此强调，无论是玛诺亚的妻子，三松的母亲，还是依撒伯尔，她们都藉着上主的神的行动怀孕生子。教宗问道，这两篇圣经的讯息是什么呢？他答复说：我们应向天主的神开放。我们单靠自己无法做到。

（依撒意亚书５３：6）象征耶稣4，他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。

还有主耶稣对德肋撒·纽曼（TheresaNewmann）所说的话：我亲爱的孩子，我愿意教给你热心地领受我的降福。

在近人的比喻中，耶稣以司祭、肋未人和慈善的撒玛黎雅人为例，明确地指出了善尽救死扶伤的人道主义紧急援助义务甚至比完成宗教义务——安息日礼拜与祭献还要重要。

埃尔西修女是「上主之城」贫民窟的天使，当地人称她为「贫民窟的德肋撒修女」，她在里约最贫穷的地区服务。直到两年以前，警方都还禁止人进入这个贫穷又遭边缘化的地区。

教宗说：“今天上午在圣伯多禄大殿里面举行了宣布三位天主的忠仆和婢女为真福的大典，他们是夏尔·德富科尔神父，耶稣圣容修女会创会人玛利亚·皮亚·马斯特纳修女，圣女婴孩耶稣德肋撒加尔默洛会创会人玛利亚·克罗奇斐撒

旧约时代的撒慕尔说：“听命胜于献祭；服从胜过绵羊的肥油脂。”（撒上15：22）5、人应当归光荣于天主在先知书中说：“……归于我名下，并为了我的光荣而创造形成和造化的人（依43：7）。”

路加福音也有类似的记载说：那时，撒殚进入了那名叫依斯加略的犹达斯的心中，他本是十二人之一（路22,3）”。