这是在起初时人类的原型(archetype)和中国文化上的：人之初,性本善是有异曲同工之妙。

虽然耶稣会与中国的友谊源远流长，但大公信仰与中国文化的结合及福音本地化的进程缓慢，基督福音至今还没为多数国人所认识和惠及亿万华夏同胞。

正念的一个特殊表现形式，我们可以从亚洲和中国文化的表达方式中察觉：亚洲人和中国人注重给对方留面子，而避免让对方丢面子。这表明了努力追求善德，以积极面待人，而避免使人承受雪上加霜的压力。

所以合一灵修用中国文化的阴阳转化，以健康的八个步骤梳理我们的“情”还是很有效果的，尤其是被卡住的点，正好成为与主合一的切入点……其次，神恩本身来说就是属于圣神的，神恩激发人内在的热忱，使之热爱基督，渴望建树教会

阅读传统文化作品，可以提高个人修养，也可以让子女熟知一些中国文化常识、文化传统，一举两得。二、注入圣经智慧的“灯油”，和家人一起阅读圣经圣经作为世界性书籍，多阅读有很多作用。

午餐中，我发现了他们对中国美食和中国文化的热爱，他们对到中国进行文化交流和授课表示出强烈的渴望。期间，我们交换了礼物，我带给他们的是一瓶上好的葡萄酒。

为了进入中国文化和生活，他起初按照该国风俗习惯穿着佛教僧人的服装，但后来他明白最好的方式是采取文人的生活方式和服饰。知识分子们穿得像大学教授们，他也那样穿着。

总结与展望中秋节，这枚深深烙印在中国文化基因中的美丽印记，通过从“赞主”而非“祭月”的角度仰望明月，从“天家共融”的维度期盼团圆，以“圣体圣事”的预像来分享饼食，并以“谢主恩泽”的心怀度过佳节，我们实现了信仰与文化的和谐共融

教会恰好在同一年庆祝她的五百冥诞和奉献生活年，教宗视之为「天赐的恩宠」。教宗最後写道：「圣德肋撒的团体蒙召成为共融之家，为教会的友爱和母性作见证，向上主呈献这个饱受分裂和战争之苦的世界的种种需求。」

作为继2010年会长学习班的延续和今年教友年的一个主题。此次分享会由教区牧灵委组织，同时邀请了陕坝堂孙宪斌神父，耿西霞修女参与指导，共有7个堂区24名福传人员参加。