在堂里，他们喜欢聚拢到里院的大炕上，或学一学经言要理，或分享一下人生、社会、家庭生活。他们无拘无束，谈笑风生，畅所欲言，各抒己见，说错了无非引来同伴善意的笑声。

总而言之，在教会里的每一种圣召和职务都召叫我们以天主的目光去看人看事，实践善行，并以言以行去传扬爱。我想在此分享有关西斯内罗斯（JoséGregorioHernándezCisneros）医师的故事。

师主篇上说（23:1）：“人生糊涂顽固，只顾眼前，不管将来，你该整肃你的思言行为，就如同今天要死的一样。”生老病死乃是人生的必然规律，有生就有死。

像圣母玛利亚一样，对于天主的邀请，我们虽然不能完全理解，然而，在基本的理性和信仰的辨识下，信德会带着我们随从主意，正如圣多玛斯说言：五官之力有所不及，应由信德来补充。

《大西西泰利先生行迹》对此有一段描述：时（利玛窦卒后），有内宦言于相国叶文忠（向高）曰：诸远方来宾者，从古皆无赐葬，何独厚于利子？文忠公曰：子见从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？

这句话在我心中激起一股强烈的、莫可名言的热情……我极欲解我心爱的耶稣的渴，我感到一种把我吞噬的渴救人灵的渴望……”被叛死刑的普郎济尼，给了小德肋撒开始做传教主保的机遇！

（玛23：25-26）说到杯与盘，作为基督徒很容易想到上面这段经言。四福音记载耶稣严厉地责斥经师和法利塞人共有七次，一般简称为七祸哉。

无忘吾言。”这段话值得玩味的是“无忘吾言”。就是说：我这神的使者告诉你，除赫赫战功的回报之外，往后还有荫庇子孙的宠爱，我提前告诉了神对你的预备，你不要不信，要记住我的话，定会兑现！神是信靠的神！

青城子对这个阴阳眼的胡梦久十分信任，他说：“这个人赋性愚拙，言皆朴实，所见当不是荒谬之说。”青城子信胡梦久之言并非盲从。他的言论被许多事实所证明。

所以张怀瓘就有“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。在中国的思维方式中，“心”是一个最基本的观念。所谓“大其心，则能体天下之物”“为天地立心”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。