我们理解在这个把经济看得很重的社会里，没有金钱是很难办事的。但话得说回来，我们信主的人，更该明白，天主的事业不是仅靠金钱去推动的。

我们必须接纳整体生态的愿景，重新将经济和政治引向尊重人性尊严和受造界的完整性。

“粮食不安全不仅意味着粮食短缺，而且还表明经济，政治和生产因素的网络相互交织，而阻碍饥饿的人们获取世界上丰富的粮食。”

最后，在第四个步骤中，为在所有层面改善给家庭提供的服务，例如：灵修、牧灵、文化、法律、政治、经济和社会层面，教宗希望支持已提出的相关建议。

而且，危机的因素，可以变成发展的转机”：在公民生活、社会、经济和文化方面，都是如此。罗马人民救援之母教宗最后提到他对罗马人民救援之母的孝爱之心。

教宗解释：“人工智能对经济和社会具有破坏性影响，并且也能对生活质量、人际及各国之间的关系、国际稳定及共同家园产生负面影响。”接着，教宗赞赏基金会以“人工智能”作为这次会议的主题。

多位受访者也同意信徒以简朴生活来抗衡世俗化，并鼓励经济充裕的堂区及教区，多协助贫困的地方教会。

在新的经济、政治、文化变革推动下，当今社会的道德结构发生了重大变化，出现了一些新领域、新趋势。

在经济区域化和全球化的大背景下，1991年德国著名神学家孔汉思神父提出了“全球伦理”学说理论。在国际上，广受关注。

我们再想想黎巴嫩，它在经历史无前例的危机，使经济和社会的生活环境变得十分令人担忧。可是，请看，在深夜中，有一希望的标记！今天，如同但丁所说的：「那使太阳和其它星辰移动的爱」，取了肉躯。