教宗说，耶稣向我们谈了谦卑之后，便向我们谈到与谦卑相反的事：就是仇恨他人的态度，成为弟兄的判官。教宗强调：耶稣在这里说了一个强有力的字：假善人。

教宗解释要理教员须将基督放在中心，谁若将基督置于中心，就不以自己为中心并且在爱的互动中向他人开放。宣讲复活的基督是激起传教的恩典，促使人走出自己。

在家庭内，能学习「如何照顾他人，维护他人的益处，爱护受造界的和谐，享受及分享大地的果实，促进合理、公平和可持续发展的消耗。」因此，支持和保护家庭能走向一个更公平、更有人性的社会。

那些人一直被迫生活在仅容旋马的拥挤中，却仍然殷勤好客，您不认为他们所表现的正是团结关怀及对他人的真爱吗？

孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。那么，爱的反义词是什么呢？哪一种情感状态与爱截然相反？是爱毋庸置疑的对立面呢？回答只能是：冷漠。

向他人福传时应使自己的宣讲语言受听、顺耳，打动福传对象的心，说使他们愿意倾听或接受的话语。保禄宗徒说过：“你们应同哭泣人一同哭泣，同喜乐人一同喜乐。”一语中的，这就是福传的艺术。

天主按照他自己的肖像创造了人，所以，人性尊严是天主铭刻在人身上的印号，是人类共同命运的标记，是人爱天主和爱他人的基础。

他想：这老人也可能是老师的化身，从小老师就教我要帮助他人。同伙还没来得及行动，巴克楚就跑过去扶老人起来，迅速捡起所有的苹果，放回老人的袋子里。老人感动地拍拍他的肩膀，说：“谢谢你，好心的年轻人。”

向他人的开放应从家庭，那学习爱和慈悲的学校做起，藉着关心老人、穷人、孤儿寡妇表达出来。教宗结论说，殉道者的见证表明，那带来喜乐及持久和平的，不是世俗享乐或尘世权力，而是对天主的忠贞及正直廉洁的生活。

图尔克森枢机解释说，承认自己无法将他人视为一个人，意味着已经展开与无意识种族主义的奋斗。那麽，有哪些因素能帮助我们看见对方呢？