很难将其落实在当前的经济情况中,但让所有人都应有同样重新启程的可能,这个原则是建立正义与公平社会关系的基础。”(原载:梵蒂冈新闻网)
“即使一个封闭世界的阴影变得浓厚,我们依然能够而且必须点燃正义与团结互助的光”(参阅:《众位弟兄》通谕,9-55)。
圣母显现邀请双方归于和平,敦促他们发挥慈悲心肠,而不只求正义,从而促成冲突结束。我们的圣母以慈悲圣母的身份显示于人,教导我们如何得到持久的和平。在我们今天被战争撕裂的世界上,她希望提醒我们这点。
于是,教宗提出要为东帝汶的福传提供“新的动力”,即“植根于悠久的基督信仰历史”,好让福音的馨香也能在经历多年的战争后,促进和解、和平、怜悯与正义。
我愿意肯定工作是实现正义的工具这一合法性原则。我也补充说,人不能死在工作上,因此安全问题非常重要。然后,我赞同共和国总统的说法,我个人对他表示感谢。
早在罗马立国的初期,罗马的公民们,不论是贵族还是平民,都曾普遍地对公民的权利、对法律的正义怀有一种深深的敬意。这种尊法守法的传统,一直延续了差不多700年。
在有关人权的问题上,以及在与人权有密切关系的义务上,如关怀受伤者和受苦者,正义所担负的责任是不可或缺的。然而,人们能否了解和实践正义,却无法保证。
若翰还预示那比他“更强的一位”已来临,他要以圣神及火为他们洗礼;要以正义审判他的百姓。善人将被“收入在仓内”饱享天国的喜乐;而恶人却被丢在那永不熄灭的火焰中(参玛25:46;若5:30)。
最后他做出抉择,使个人正义服从于制度正义,并为此付出了珍贵的生命代价。他杀身成仁,舍生取义,从容赴死,慷慨就义的壮举,成为世人为坚持真理,不惜抛头颅,洒热血的楷模。
韩国的天主教会是在殉道者鲜血的滋养下成长的,她推动正义与人权,为韩国社会立下好榜样。首尔总主教濂洙政枢机在向教宗致词时强调了这一点。