藉着这一宣言，我们承认彼此所宣认的是唯一的使徒信仰，相信我们的主，耶稣基督的神性和人性，二者结合于一体，不混淆不改变，不分裂也不分离。

圣言、圣事及服事彼此呼应，彼此滋养，我们已经在初期教会中看到了这点。教宗说，明爱会的全部召叫便在于此。你们服务的全部根基正是在於单纯及顺从地款待天主和近人。

我认为教宗与我们大家一样，深知彼此认识不足的现状。尽管我们尽了全力，但我们仍得学习互相尊重，学习尊重彼此的信仰、礼仪及敬礼场所。而关于这一点，宗教领导人显然在培育自己信徒方面负有重大责任。

如若这样，彼此顺从，彼此相爱，那家庭一定和睦美满，夫妻一定恩爱幸福。感谢天主对我们一家的关爱，我们兄妹五人都已组成了自己的家庭。虽然不富有、不显贵，但却充实稳定，充满欢乐。

当我们基督徒自称彼此分享同一圣洗圣事时，我们也证实我们天主教徒、新教徒和东正教徒都分享着相同的经验：蒙召走出无情和冷漠的黑暗，去会晤活着和充满慈悲的天主。

他们也彼此互赠了礼物。教宗赠送给基利尔宗主教一个保存圣齐利禄遗物的圣髑盒，基利尔宗主教则赠送给教宗一幅喀山圣母像复制品。

当天弥撒的福音取自《马尔谷福音》，讲述耶稣教导门徒走服务之路，但他们却「彼此争论谁最大」（九34）。教宗由此谈论世俗的诱惑，指出这诱惑今天也在破坏教会的见证。

教宗表明：那使我们能在彼此共融中成长的，是我们个人和团体的皈依，以及我们逐渐按照基督的旨意，日益在祂内生活。然而，一些虚假的共融模式非但不能促使基督徒达致合一，反而违背了合一的本质。

他们有的嫉妒，彼此争风：‘不，我得占据首位，你当坐次位。’他们中的两位还请自己的母亲向耶稣说情，好让耶稣给他们坐首位。他们都是罪人，犯了各种罪过。

耶路撒冷的神圣性并不局限於单个地点或纪念性建筑物，似乎这些地方可以被彼此分割或被各别团体隔离。耶路撒冷是一个整体，包括其中的圣所和团体，以及团体的医院、学校、在文化和社会领域的活动。