便立即动身到依撒伯尔那里，帮助这个已怀胎的表姐（参閲：路一39-56）；在白冷城，玛利亚生下了天主圣子（参閲：路二1-7）；在加纳，她把两位新婚夫妻的困窘放在心上（参閲：若二1-11）；在哥耳哥达，她没有因痛苦而退怯

我们应当立即跪下来向天父祈求，祈求减轻她的痛苦，赐予她战胜痛苦的勇气和力量……我们都是天父的儿女，不论我们有多少缺点，都应该彼此相爱。

从那时起，孩子开始懂得了什么是痛苦。不久后的一个傍晚，我的电话响起，传来那个男孩的声音：王老师，我想请你帮帮我妈妈。她现在特别无助！

因为圣经明确告诉我们，物质财富不仅不能使我们满足，而且更多的时候让我们陷入痛苦的沼泽，甚至远离信仰。保禄说：只要我们有吃有穿，就当知足。

我们有喜乐、欢庆和激动万分的时日，也有感到阴暗、内心痛苦、被遗弃和忏悔的黑夜。我们思量我们所倾注的泪水，那些令我们喉头哽塞的泪水，而那未曾流出的泪水又使我们心情沉重，或仍旧让我们感到压抑。

经过这么多的痛苦、伤害，以及不幸，我们现在拥有了新的生活。主教说。如果我们一起努力，我们可以重建我们的社会和我们的国家，我们可以宽恕一切不道德和错误，并实现一个通过宽恕的新生活。

教宗说：我们这些蒙爱的人，当我们再次跌倒时，会觉得比上一次跌倒时更痛苦。这是一种有益的痛苦，使我们与罪恶逐渐分离。因此，我们发现生活的动力源自接受天主的宽恕，在一次又一次的宽恕中继续前进。

教会需要有能力为他对话的子民而哭泣的人、分担他们的痛苦、忧虑他们迷失了方向、提醒他们真理。甚至不惜激怒他们、招致迫害，就像圣斯德望所遭遇的。

初次见面，灾民们是不愿和我们谈及痛苦的经历的，只是偶尔提及，但也只是一带而过。因为他们愿把坚强的一面留给他人，不愿给初次见面的人留下痛苦的印象，增添别人的负担。

曾几何时，有人以为这种维持生命方式有损患者尊严，不应该使患者如此痛苦生活下去，因此制造舆论声势，要求除去患者食物养分插管，结束她的生命，免除她受更多的痛苦。这种论调很相似安乐死的理论。