愿我们不断赞美天主的良善，维系与亲人们的合一，敞开心门接纳远方的弟兄姊妹们，尤其是那些有需要的人。如此，我们无论在任何年龄，都能成为希望的标记。

答：它提醒我们，信仰不是个人独行，而是教会团体的生活，大家一起回应、一起赞美，才能更完全地活出弥撒的精神。

这就应了那句话：大家好才是真的好，不只是在觥筹交盏中的短暂喧嚣，不是成功者面前不堪一击的赞美和奉承。每个人都有选择幸福的标准，从选择到追求，最终实现它，这是需要人一生努力才能争取到的。

[②]因此中国基督徒除致力于革除祭祖仪式中混杂的迷信成分，将孝的心意重置于正确的地位外，我们同样要从基督徒的立场，提出基督教不仅教导人孝顺父母，亦必需根本地去敬拜信仰的中心：上帝。

这里灯火摇曳，幕布低垂，朝圣者一一鞠躬敬拜，通过圣人祈求天主降福。　　在圣伯多禄大殿里，有数以万计的以《圣经》为题材的雕塑和绘画。

对于圣人智者，他们晓得追本溯源，敬拜造物主——真神——天主，并按照他的旨意行事。

18世纪时，日本的宗教复古派提出，国家神道是日本人信仰中最重要的且高于其他教义的信仰，是国家团结的象征，向阵亡者敬礼是国家神道敬拜的重要组成部分。

为此，他说：皇帝在全国出版历书、圣旨、公文时，常常使用这两个名字，我们可以用皇帝的话，来表达我们所敬拜的天主，就是‘上帝’或‘天’，由是将获益良多。

以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5s），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天，却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。

也是你让我从中懂得：无论是身处顺境，还是逆境，都要时时感谢、赞美你，只有你才是堪当时时赞美，因你是创造万物大能的主宰，因你是全能、全智、全美善的，因你是我们无限仁爱、无限宽容的好父亲。