最早的传教士们正是如此，他们聆听了上主的圣言，也“努力对祂的询问作出回应”，意识到他们“隶属的家庭远远大于那个由血缘、文化、宗教或特定团体所维系的家庭”。

“首先是灵性生活：唯有透过谦卑和持续的祈祷、向圣神开放，才能理解和诠释圣言，承行天父的旨意。神学是藉著谦卑而产生和发展的学问！其次是教会生活：在教会内并与教会同感……。

她们两人怀孕，因为天主能改变一切，包括自然律：祂能为自己的圣言铺路。天主白白赏赐恩典，这两位妇女的生命彰显出天主的白白施予。」洗者若翰和三松不仅是天主白白赐予的恩典，更是「我们白白领受救恩的象征」。

张主教在弥撒讲道中说：圣言成了血肉，寓居在我们中间。耶稣亲自来到我们中间体验我们的疾苦，带领我们回归天家，今天是普天下大喜庆的日子。

他们分别开展了恭置圣经、以“神圣的角落”为主题让教友们重视天主圣言在生活中的作用。并通过公众号积极带领教友们学习第28届世界病人日文告。

在这个背景下，教宗希望这个公学的学子们播撒圣言的种子，在接受培育和司铎职务上勤恳下功夫。接着，教宗为公学的成员指出3项在个人和团体层面的行动指南。首先是向上主和弟兄“开启心门”，因为这两件事相辅相成。

此外，在喧嚣日益扩展的此时此刻，“默观生活者以沉浸在圣神临在内的静默来操练自己，沉思圣言，从而越来越能获取信德的目光”。

那么，只有一种可能性：那就是在地上，两者是一体的；天主“要”主耶稣替代了“生命树”，成了活的“生命树”来到人类中间，“圣言成了血肉，寄居在我们中间，满溢恩宠和真理。”

教宗说：“《天主教教理》解释，所有的一切都在这个祈祷中作了总结：天主与世界；圣言与血肉；永生与时间；舍己之爱与对爱不忠之罪；当时身边的门徒与日后因他们的宣讲而信仰祂的人；被贬抑与受光荣。

格雷奇枢机指出，聆听的经验“一直是隐修和默观生活的核心”，它“进入所有的隐修生活团体”：不仅要聆听天主圣言，还要聆听团体中的弟兄姐妹以及我们这个时代的男男女女。