图尔克森枢机首先勾勒出疫情后时代中教会行动的愿景，并称之为展望未来、向天主开放的希望之一。因此，教会务必以温柔和包容众人的团结精神来确保每个人的尊严，不落下任何一个人。

教宗进一步表示，优先关爱穷人的选择激励我们“制定出医治病毒的计划，使那些最有需要的人受惠”。“如果新冠疫苗让有钱人优先享用，那会是多么悲哀啊！

出身农村的修女户口一般都在出生地，这几年每人差不多都由家人上了新农合，每年交钱都是父母帮忙给交，住院时有用，至于小病小痛的治疗都是靠修会想办法，甚至有的修女有病了为了不拖累修会都不敢说去医院看病，或是直接出会了

教宗最后总结道，我们说出的话语“牵着我们的手；在某些时候让我们恢复乐趣，也将我们心中最困乏的一面唤醒；拾回我们失去的记忆”。这些话语引领我们“朝体验天主”的道路行走。

但你必须用自己的语言、自己的话说出」。呼求圣神的祷词以「降临」为核心，正如耶稣升天后，圣母玛利亚与众门徒在晚餐厅中恳求说：「圣神，求祢降临。」

在发愿礼仪时，我们大声宣读出自己的“誓言”（我们说的“发愿”），即公开表明自愿遵守修会会规，度服从、贞洁、神贫的生活，并在此“誓言”上签上这新名字。

纵然耶稣是天主子，却出生在贫穷的家庭里，虽然圣经中很少记载耶稣小时候的事情，但是我们可以料想到一个贫穷的女人，抚养大一个孩子付出了多少日日夜夜，尝尽了多少苦辣心酸、痛苦劳累，尝尽了多少人情冷漠、世事艰难

这婴孩揭示出天主与我们人类同在，并不止于一个地点或一座圣殿，而是我们人性的理实生活，并完全以这位父亲（天主圣父）子女的身份与我们同在。只有这种揭示，才能让我们复杂的经验（包括罪恶与死亡）变得合理。

两者都非常重视尊重和照顾父母（出20:12），视孝敬父母为每个子女应履行的神圣义务。两者都认为这是人在其团体内维持和谐关系的内在因素。还认为孝道是服从天主的一种方式。

我们的主没有为自己辩护，相反，祂向天父祈祷，向悔改的右盗施予怜悯，并在祂最痛苦受难的时刻向天父说出：“父啊！宽赦他们吧。”教宗解释道，耶稣没有以天主的名义指责加害者或威胁要惩罚他，而是为罪人祈祷。