他说：天主卷入我们的痛苦，走近我们的伤口，用祂的手来治愈创伤，而且祂为了获得这手，降生成人。这就是耶稣亲力亲为的工作。降生为人的耶稣成为罪，来治愈我们。这就是天主的临近。

公元纪年也是以耶稣降生之年来确定，是否公历也要废除呢？也有学者认为，中华文化是根植于我们内心的，并不因庆祝一个节日就削弱。

（路十三34）」教宗表示：「有人曾说，天主降生成人是为了能够哭泣，哭泣祂子女的所作所为。耶稣在拉匝禄墓前的哭泣是朋友的哭泣。这次却是天父的哭泣。」教宗以荡子比喻中的父亲为例，阐述何谓天父的哭泣。

这降生的默西亚并非普通的人，而是天主自己的儿子（迦4：4），来到世界上，与我们同居共处，是要把我们由奴役中解救出来，使我们成为天主的儿女。

这位不屈不挠的教父一生的主要著作都是在维护和阐述天主圣言降生为人以及降生为人的圣言基督与天主圣父同性同体的神学。

到目前为止，这首诗歌只谈到「圣言与天主同在」，尚未谈到「圣言降生」，所以这段经文的内容应该可以让基督信仰与非基督宗教产生某种共通的关联。

教会组织一些唱经班（或由信友自发地组成）挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌，叫作“报佳音”，意思是再现当年天使向白冷郊外的牧羊人报告耶稣降生的喜讯。

前夕弥撒后，南岗子天主堂加俾额尔青年组为大家献上了一个小小的音乐剧，从预报若翰降生直到黑罗德死去圣家重返以色列。该剧由青年组骨干司马麒担任编剧，张申担任现场配乐，李青担任导演。

12月25日，普天同庆，救主降生。12月26日，迎来了这个多变的寒冬里不太多见的温暖如春的日子，无锡堂区的18对新人来到了天主的圣殿，与救主耶稣一起迎接他们新的生活。

青年们相信三位一体、天主子降生成人、玛利亚是天主之母、基督真实的临在圣体内以及需要照顾穷人，所有这些都是最重要的实际指导。论坛最后提到性行为，天主教年轻人受到教会和流行风俗之间复杂关系的影响。