教宗说：「因着福音的喜乐，我们将成为身穿白衣的教会，在天主羔羊之血的洗涤下洁白纯净；在毁灭我们世界的战争中，祂今天仍倾流宝血。」

第五，作为司铎的应和基督一样与弱小贫穷者站在一起，效法基督关心弱小贫穷者，寻找迷失的羔羊。司铎是基督第二，所以言语行为要活出基督的身份，显示天主的慈爱。

天主是爱爱万有一个爱字满人间为人须应怀两爱爱主当在爱人前爱人先当爱父母父母亦是一层天孝子能将父母爱下辈爱子照样还自古忠良多爱子主将爱子举天贤若问如何爱双亲孝爱不止在吃穿爱亲别让亲生气常与双亲聊聊天福祉皆因孝爱得主赏爱子一生安可惜多人不知爱岂知爱能感动天爱子贫穷终能好无爱虽富难平安诸事不顺因无爱回心复爱主心欢爱贵心诚无他妙孝爱不分女与男爹娘面前能尽爱爱亲如己爱乃全翁婆身上能尽爱既落爱名又落贤父母双全正宜爱孝爱之子爱味甘生前虽爱未竭志死后尽爱子心酸亲在当爱不知爱亲殁知爱亦不晚多行爱事多献祭藉着主爱早升天爱子生前人敬慕爱子死后百世传兄弟和睦就因爱互敬互爱皆喜欢妯娌祥和不离爱人人爱吃顺气丸男有百行首推爱孝爱本是做人原女得淑名应施爱十诫三德爱为先爱字传家孝为宝孝爱家风代代传扶老携幼亦是爱能爱何因少金钱多爱家庭能致富寡爱院落吵声连夫妇恩爱是常理恩恩爱爱度百年严管儿女是真爱溺爱子孙遭祸端践行实爱为真爱口头谈爱是虚言真心为善是真爱万善都在爱里边爱国爱教经有训爱人如己主有言为人须将长上爱主赐仁爱子孙贤孝爱子孙金不换爱心不定用金钱爱字正心心能正爱字修身身能端爱字齐家家能盛爱字治国国能安天下臣民都尽爱赈灾济困爱当先人人献上一点爱世界和谐不算难爱从难处见真爱舍身爱主效前贤人生有限爱无限爱到百岁时有年主爱无涯爱万有爱至永世总无间真情实爱爱天主爱意充盈乐无边有生之年快爱主主由我爱寿由天耶稣爱我死十架我爱吾主难周全天父爱子坐父右圣爱酬庸比父肩羔羊跪乳尚知爱乌鸦反哺爱亲缘马不欺母爱母故虎不食子爱意延为人若是不知爱不如禽兽实可怜此篇句句不离爱离爱人世更危险虚念千回百爱篇不如实爱一点点终生爱意不间断上主报爱定升天

根据伊斯兰传统，必须以纯洁的动物祭奠天主用来代替青年的羔羊。献祭家庭通常会食用三分之一的肉；剩余的部分会被分给穷人。这则信息这样写到。「在这个训导的引领下，我们应铭记社会中有许多贫困者」。

教会在复活期第一周把刚领洗的信友称为「新的羔羊」。教宗称之为「团体、温柔、美善、温良的理念」。这是耶稣渴望的教会，是祂亲自守护的教会。

人们都说：“虎毒还不食子”呢，可是妈妈却亲手把你交给恶人，把你残杀，你就像一个待宰的羔羊，被带到屠杀者的面前。

于是，若翰完全了解了纳匝肋的耶稣的真相，并开始把他介绍给以色列认识（若1,31），指着耶稣为天主子，人类的救主说：‘看，天主的羔羊，除免世罪者’（若1,29）”。

弥撒曲分别是《洒圣水歌》、《垂怜曲》、《光荣颂》、《信经》、《欢呼颂》、《羔羊颂》。丝竹管弦，琴瑟和鸣，如同高山流水，进入观众的内心。

这位是天主的羔羊，除免世罪者’。若翰的门徒们注视着这位从他们面前走过去的人，让祂走了。翌日，发生了同样的事：是那一位！比我更应受尊敬的那一位，于是门徒们便去跟随耶稣。

（路23：34）耶稣谦卑自下，把自己作为奉献的羔羊，为我们每一个人做出了宽恕的榜样。宽恕是爱的条件和爱的基础，没有宽恕就没有爱。天主的爱是爱人如己，泛爱众人，包括要爱其仇人。