（若3：16）当主所许诺的圣神降临到他们心中时，他们才真正成为主耶稣所要求的基督徒，开始了新的时代，向一切人宣讲：我很高兴告诉你们和全以色列百姓：是凭纳匝肋人耶稣基督的名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的

从死者中复活的基督，照耀这整个世界；并且在人看来黑暗、无望的地方，基督以更明亮的方式照耀它。」以基督之光能点燃其他亮光，教宗肯定表示：「在信仰内，我们并不孤单。

不单只从物质方面关怀他人，还要加大幅度去关心弱势人士灵性上的需要，包括教会‘神哀矜’（见天主教教理简编）中所指：解人疑惑、教导愚蒙、劝人回改、安慰忧苦、赦人侮辱、忍耐磨难及为生者死者祈求

教宗的要理讲授以信经中耶稣还要光荣地降来，审判生者死者这句经文为默想主题，为使人更容易了解，他引用玛窦福音中的3个比喻来解释说明。第一个是十童女的比喻，这个比喻告诉我们醒悟期待基督再次来临的意义。

关于复活，教宗强调做基督信徒就是要相信基督真的从死者中复活了。他说，我们的全部信仰所依据的正是这一基本真理，这个真理不是一种观念，而是一个事件。圣母升天的奥迹也载入耶稣复活的事件。

哭表现出了生者对死者寄托的哀思、深沉的爱，还有对死亡的无奈，对亡者来世痛苦的担心，因之，才有了名目繁多的各种陪葬品和纸钱等。4月2日世纪老人教宗也走了，然而，人们面对死亡的态度和悼念方法却截然不同。

正中，有一长方形的墓台，墓台上，有一石质棺器，上方高耸着十字架；后面是黑色石质墓碑，上刻“汉口教区主教、神父、修女墓碑”等字样，两旁的石碑上还精细地刻着死者的姓名及生卒年代，中国人和外国人均有。

但是因那个家庭闹矛盾，死者的几个混混儿子拿着白布到她家里来闹腾，将孝布强行披在她子女的头上。

按犹太人的习俗，安葬死者前要用香料涂抹。但十字架之刑却不许收尸，要任尸体在十字架被飞鸟啄食……想到这些，玛利亚痛彻心扉。

尽管如此，由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及民间对死后世界的恐怖渲染，再加上亲历临死者的痛苦神态及死后的狰狞面目，人们总是对死亡充满一种本能的恐惧感。