它与当今各种性格分类法的最大区别在于，九型性格揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点，它不受表面的外在行为的变化所影响。

念经祈祷很用心，唱经最积极，参与弥撒很虔诚，然而一遇到事情就偏离了天主的诫命，侵占别人的财物、打架骂人、记仇怀恨、造谣毁谤，内里与外在表现出不同的样子。

另外在酝酿之中的是把高迪推举为圣人的活动。世界各地有500多人声称他们向高迪求助时，他们恳求的事情应验了。不过，高迪何时成为圣人也许比圣家族教堂何时能够建成更加令人难以回答。

在此时期，对耶稣逾越奥迹的庆祝方式，在外在的礼节方面有了显著的改变：就是趋向于以某种仪式来重演耶稣受难与复活的主要事迹，这种重演不是一般的表演，而是一种呈现，即透过礼仪，使过去历史的事迹重现于我人面前。

此外在叙利亚，为50多万难民提供教育和医疗服务的设施成了冲突各方攻击的对象，导致许多儿童很久以来都不能去上学，与此同时，伤者人数不断增多，救援设施却在不断减少。

天主藉此教导我们「不该自视高人一等」，「我们蒙召自谦自卑，怀着爱去服务最弱小者」；天主既然透过祂圣子的到来与人打成一片，「除了罪以外在各方面与我们相同」，那麽「凡我们对最弱小者中的一个所做的，便是对天主做的

主教勖勉领坚振和初领圣体的教友及信众：我们透过「面饼」、「圣油」这些微小、外在的标记，而领受天主的大爱，圣神七恩的果实。我们要知道上主与我们同在、同行，活在他的平安中，并在日常生活中忠于小事。

真正的智慧是认识天主，美善的生活是外在的流露，而品行温和是内在智慧的流露，做人要懂得示弱，不是什么事都要自己做，也给别人机会。不积攒世上的财物，而是用圣善的行为，服务的爱德储存天上的财物。

教宗解释说，为了不被临时和外在文化所迷惑，你们要发展针对世俗与平庸的抗体。教宗然后谈到目前苦难和危险不断、但充满希望的这段时期。

显然，人们对于幸福的生活，更注重的是外在的攀比和光鲜，而对于家庭的和睦、朋友间的真诚，乐于助人的美德，内心的平安等却不认为是值得炫耀的事。