这是一种要求我们不断予以更新的惊异。在精神生活上墨守成规是有祸的，使我们的神恩沦为一种抽象的教义而停滞不前是有祸的。我多次说过，修会会祖们的神恩不应封闭在瓶子里，也不该成为博物馆的展品。

博瓦蒂神父指出，为与天主建立密切的关系，我们“需要不断体尝火的经验”。荒野能“代表人的脆弱、软弱和贫乏，但如荆棘的情况一样，它能激起持续不断的生命：火焰”。

基督宗教灵修经典之作《俄罗斯朝圣者精神之旅》在开篇时就引用圣保禄致《得撒洛尼前书》的一句话：“不断祈祷，事事感谢。

放眼当今世界，科学的发展确实算得上一日千里，若按以上逻辑推理，信仰宗教的人数肯定会逐年减少，然而，实际情况却恰恰相反，非但没有减少，反而不断增多，试问，这又该作何解释呢？

试穿了棉鞋后，修女和教友一起为老人们打扫卫生，剪指甲，教老人们唱圣歌，阵阵欢笑，起伏不断。

面对面的告解使我们高度的收敛自己的心神，凝神静听内心中来自天主的声音，此刻和神父保持耶稣在你们中间的一种状态，更妥当的接受天主对我们的教诲，促使日后追求更圣善的生活，不断的使自己成为天主爱的工作，在自己生活的近人中发散天主爱的光辉

如今，教区内的男女圣召不断增加。现有13位年轻司铎，17名修生，教区拯灵修女会有发愿修女22位，初学修女3位。教区现有教友两万五千余名，比1980年翻了一番。并且，每年仍以3%的增长幅度继续发展。

随后的几年中，张神父多方奔走，带领教友积极传扬福音，同时不断找寻多年来失散的教友。使堂区工作发展迅速，教友人数不断增多。在做好汉沽工作的同时，张神父还主动到宁河县开展福传工作。

根据玛雅人文献而得出的世界末日预言，近年不断流传且越来越风行。玛雅长历法起始于公元前三一一四年，它以三百九十四年为一周期，被称为「白克顿周期」。

日子一天天过去，我对未来配偶开出的条件也不断增加。一天晚上，我正在祈祷，天主向我的内心说话了：“我的孩子，你想要的，我不能给你。”　　我问：“为什么？”天主说：“因为我是天主，我是公正的。”