教宗说：从那天起，宗徒们和每位基督门徒都可以在耶路撒冷和全世界各个城市生活，包括那些充满不义与暴力的城市，因为在每座城市的上面都是同一片天空，每位居民都可以怀着希望举目仰望天乡。

亚巴郎的一席话解读了整个比喻，指出赏善惩恶是为了弥补现世的不义。当拉匝禄还在富人门前时，富人有得救的机会，但现在他已经陷入不可挽回的地步。

比喻中的判官是个不义，肆无忌惮的人，而且不敬畏天主。寡妇则是个无助的女人，在法律面前无足轻重。教宗说：一个可怜的寡妇孤零零地站在那里，无人保护她。人们忽略她，甚至不为她伸冤。

法利塞人觉得自己高人一等，不像其他的人，勒索、不义、奸婬，也不像站在一旁的税吏。法利塞人自负拥有全部，税吏却只能乞求天主的慈悲。乞求天主的慈悲，这多美好啊！

对此，亚维拉圣女德肋撒（Teresad’Avila）表明：「那说『他们对我不义不公』的修女是有祸的。」

教宗强调：每一个对穷人的不义行为都是一个未癒合的伤口，因而会降低你自己的尊严。我们必须向天主祈求勇敢的恩典，因为耶稣为我们战胜了恐惧。我们最危险的敌人无法对信德施展任何伎俩。

当时的世界被一分为二，归类为希腊人和犹太人，意即异教徒和信徒，圣保禄指明，根本的罪过在于不敬和不义（参阅：罗一18）。

尽管这些经验有助於关心许多弟兄的所需和不义的根源，但它们理应引导人去真正会晤穷人，使分享成为一种生活风格。在世界穷人日这一天，整个教会和善心男女都应定睛注视那些伸出双手呼求帮助和请求我们关怀的人。

教宗也谈到信友们对许多不义情况以及精神和物质上的困窘提出质疑。唯有向恩宠全然开放的心灵才能认清时代的徵兆，才能理解人类需要希望及和平的呼声。

耶稣在讲道中数次讲到财富，他说：你们不能事奉天主而又事奉钱财（玛6：24）；那些有钱财的人，进天主的国是多么难啊（谷10：23）；如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财委托给你们呢（路16：11