「我们务必继续研究神学，厘清问题，但同时也要在爱德和祈祷中前行。共同祈祷、彼此代祷、互相交谈，这一切助益良多。」教宗接着回忆起他与基利尔宗主教的历史性会晤，那是和平与修和的预兆。

那里保存著独特的古老礼仪，以及圣艺与神学的无价之宝；那里存留著伟大圣祖们的信德遗产。这传统是我们必须竭尽全力守护的珍宝，因为中东拥有我们精神的根基。然而，诸多破坏的迹象不幸出现在这璀璨的区域。

教宗的回答是勉励神父们要把所读的神学与具体的经验结合起来，这样才能把天主的话讲给人听。教宗尤其强调：我们不能失落天主真理的纯朴，不能把天主的真理比作哲学。宣讲基督有两个要素,就是见证和话语。

从这件事使我想起前几天，翻看的《神学丛书》“基督论”的第二章，有这样一段论述：“天国的来临与人的信仰有关，当人借信仰，承认天主是上主时，那就是天国来临的时刻，人的信仰可以决定天国的实现。

这次会议刚总主教贯彻了教宗本笃十五《夫至大》通谕的精神——开放胸怀，致力传教，培育本地人员，这次会议也是中国第一次由各位主教共同商讨有关教理，神学用语等的统一。

这些活动包括了举行研讨会、反思日、退省、神学演讲会、科学性研究会，此外，还有出版有关刊物以及各地方教会的各种创举。

同时研习班还邀请心理学专家和神学教授展路易老师以《正直无暇的牧职——天主教圣职人员及会士牧职原则及标准》一书为基础，就如何度好铎职生活及其防范措施进行了一整天的培训。

“我们有许多可以为亚洲教会和为普世教会的神学反思、认识传教使命及教会意义而服务的人、资源和才华”。

教会的神学探讨揭示教会重视女性。女性问题的讨论，重申教会肯定天主创造人的救恩计划。女性问题的反省加强我们对生命的认识，帮助每一个人认识妇女的特质，了解男女两性是平等又是有别的。

因此在新成立的圣座新福传委员会的条例中便指出要加深新福传的神学和牧灵意义。文件中，教宗多次采用了传教、传教振兴等词汇；教宗的分析毫不留情绝非偶然。