修道人和自己的关系——与自己做朋友（爱自己）（一）修道人的人格培育及心理需要1、人格培育的重要性2、人格培育的方向3、人的基本需要（二）修道人需求与价值的整合1、圣召是什么2、圣召动机之澄清

他们反而仗着本来为服务他人的角色，使之成为一种蛮横、操纵的工具。为他们来说，祈祷再也不是与天主会面的时刻，反而变成一个炫耀的时机，假正经、假虔诚，以吸引群众的注意，赚取好感（参阅同上）。

在每晚的家庭晚课后，恳求天主、恳求圣母帮我寻到弟弟成为了我求恩的首要内容。同样，我深知，老家的母亲，也以老教友特有的方式在呼求。

教宗再次强调：教会的首要使命是宣讲耶稣基督和祂赐予万民的福音，换句话说，就是要向因各种理由远离教会的人传福音。他叮嘱非洲教会要做更有味道的地上的盐。

他说：现在回想起来，以礼仪作为开端非常好，如此让天主的首要地位、朝拜圣体的首要性突现出来。　　教宗强调，将关于礼仪、天主和朝拜圣体的议题放在大公会议开端，实在是天主圣意的安排。

他在中国传教的过程中强调祈祷的重要：首要的是祈祷！缺少祈祷很危险，比缺少传教经费更危险。没有祈祷，我们的工作就不能进行！

2、天主就是福神据说，许多人，逢年过节的首要大事是：拜财神。有的庙里的“头根香”可以卖到几十万甚至上百万。您已经这么有钱了，还拜什么财神呢？！

因此，帕索里尼神父重申，公审判比喻的首要意义正是：“在行善之前，记得使自己成为卑微的人乃是美好且必要的”。

圣母堂的范围几乎占了半座西佘山，在山南麓有一座中西合璧的牌坊门，牌坊为中式五开门建筑，角上塑石狮，而坊上雕有西方宗教纹饰与文字，顶上正中立一尊圣母塑像，牌匾额书进教之佑，这就是圣母堂的山门。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼