保禄宗徒告诉我们：要让基督的话充分地存在你们内（哥3:16）。

他强调：「没有十字架，基督信仰就不存在。我们不可能独自走出罪恶。」十字架绝非放在祭台上的装饰品，而是天主爱的奥迹。　　当天的弥撒读经一选自《户籍记》，讲述以色列子民在旷野中行走时，埋怨天主和梅瑟。

和平有赖于各方都承认两国有权在国际公认的边界内存在，并享受和平与安全。　　教宗坦率地指出，双方都申明愿意达成真正的协定。为此，各方都该避免某些违背自身意愿的举措和行动。

在青年的期待与福音之间，存在一种深刻的和谐与真正的默契，因为青年只有藉着基督，才能找到真正称心如意的答案。圣父知道青年是当代最紧迫的标记，因为他们在社会发展中起着关键作用。

在基督与我的罪相遇时就有救恩存在。教宗说：与耶稣基督相遇的首要场所是自己的罪。如果一名基督徒不觉得自己是罪人，不觉得自己被基督的血、被这十字架上的基督所拯救，他就是个半途而废的基督徒，冷淡的基督徒。

若不以耶稣基督为基础，合一就不存在，因为基督是我们的保障。教宗于是问道：谁来建设这合一呢？是圣神，唯有圣神能使教会合一。因此，耶稣把圣神派给了我们，为使教会壮大、稳固、合而为一。

教宗进一步阐明：东方礼的天主教会有权存在，这是真的。然而，联合主义却是另一个时代的词语。教宗重申希望会见莫斯科宗主教基里尔。我向他说：‘我前去你愿意见面的地方。你一呼唤我，我就前往。

这种安慰即使在苦役期也存在。然而，我们常常逃避安慰，不信任，对自己的事更为惬意，对自己的欠缺和罪过更为畅快。一旦圣神来临，安慰来临，使我们进入一种自己不能掌控的状态时，我们就想逃避上主的安慰。

这一安慰在他们遭遇痛苦煎熬时也存在。总之，教宗再次重申主日三钟经讲话时提及的，通常，我们逃避安慰、我们失去了信心；只想我们自己的事更舒适些，即便是我们的缺陷、我们的罪。这是我们的土地。

长久以来，彩色玻璃窗作为教会设计的主要部分已经存在了几个世纪，首次被使用是在中世纪时期。这种华丽的绘画艺术最初是为了教育文盲群众，图解圣经场景。