（若6：63）教宗在今年的四旬期文告中，强调除了物质贫困，也很关注精神贫困。精神贫困常隐藏在人心中，使人深感痛苦，即使他有许多物质财富。偏离天主的人，永远在黑暗中行走，罪恶伴随他们。

他犹如人在福音中所看到的，病人和附魔者经常所做的（参阅谷3：10；5:6），跪倒在师傅脚前；他是富人，也需要治愈。他是个富人，但也需要治愈。

第三日：陆地、海洋与植物问6：天主怎样安排水和陆地？答：祂命令水聚在一处，使旱地显现，旱地称为“陆地”，水汇处称为“海洋”。问7：第三天还有什么创造？

问6：这段事件的灵修意义是什么？答：巴贝耳塔反映了人类骄傲与自我崇拜的倾向，试图脱离天主的安排，但最终被天主干预而失败。这也预示了五旬节圣神降临时语言的统一，恢复了人类与天主的和谐。

今天圣诞节，我们和全世界一起庆祝天主子耶稣基督降生成人的神圣奥迹，这既是两千年前发生在犹太白冷的一个历史事件，也是今天，我们这里、在世界各地的圣堂里和每个人的心中正在发生的一件圣事；两千年前的圣诞喜乐，

为说明这个思想，教宗举出许多年前他在卢汉圣母朝圣地经历的事。一个男孩向他吐露一个严重问题，然后告诉他为解决这个问题，他听从了自己母亲的忠告。　　教宗指着这孩子的母亲说：看，这是个有超见之恩的女人。

圣若望保禄二世教宗于28年前的同一天6月14日，称他们的经验是爱德文化的见证。教宗方济各顺着这条路线展开他的讲话，解释慈悲一词的根源。教宗表示，慈悲联合会成员的所有服务，都从慈悲一词中获得意义。

答：四、五年前，我先前的教区被选为亚洲青年节的举办地。相比世青节而言，亚青节的规模很小。但是活动充满了培育、祈祷、共融和使命的气氛。我想韩国首尔的亚青节也是这样，但有个特别之处，有圣父的临在。

在正定天宁寺凌宵塔文致和主教的殉难处，大家看到了凌宵塔和为文致和主教和其同伴树立的纪念碑，站在这里，大家仿佛穿越了时光的隧道，回到了77年前被日军残暴杀害的惨不忍睹的一幕，文致和主教的侄孙子何文生说：作为文主教的家人

——佚名回到两千年前的圣诞节，一位神圣的婴孩降生在卑微的马槽，环境比不上现代舒服，也没有热闹的电视转播。然而，从牧人到贤士都满足地看着他。