据史料记载，明万历二十九年（1601年），意大利耶稣教会传教士利玛窦经万历皇帝默许留居北京，传其教义。在此期间，天主教传入河北。

此次活动经费全部由北京的一位神父捐助。希望之光是北方进德属下的一个专门为艾滋病患者服务的组织，成立于2002年12月1日，截止目前已举办了六期艾滋病防治知识培训，参加知识培训的人数已超过400人。

当时河北，内蒙古，山西，友，直至今日，北京教区存有“教友蒙难碑”，其中记述：教友被杀者八百余名。山西太原教区存有“舍生取义，为主作证碑”，其中记述：教友总共致命人数一百三十二口。

（答北京的一位孟姐妹：“主日”和“安息日”不是同一天吗？）答：安息日代表第一次创造的完成，现在则由主日所取代，主日纪念以基督的复活作开始的新创造。

陈惠林神父生于１９２９年８月１０日，河北省人，１９４７年入北京辅仁大学哲学系，１９４９年至意大利读神学、法律，获法学硕士。

如果我们能把宗教信仰，宗教道德与廉洁风尚协调起来，发挥各大宗教团体的支持力量，如新加坡，先从北京、上海、广州等一些位居“国内第一阶梯”的大城市作为经济个体着手，我们相信，一定会在若干年内，跻身于“亚洲最廉洁经济体排行榜的前列

那一刻，我心里充满了深深的感激：曾经有过飘泊异乡的经历，也深深地体味到谋职异地的艰辛，陈先生家在北京，到这里来他人生地疏，店要开张，职员的工资要发，大大小小的证要办……开店的那天，他的手头拮据到几乎订不起一块象样的招牌

2、大堂建成后发展阶段和受日冲击阶段（1904-1948年）宣化天主堂1927年前归北京教区管辖，1927年成立宣化教区后，即为主教座堂。正房13间，为主教、副主教、本堂神父和餐厅使用。

可这些华人根本不懂这些道理，有钱就很大爷，短短五年中这个墓地价格番了两番，媲美北京房价之快。美国人的墓地把墓碑平躺放置的原因在于上主面前人人平等，不论贫富都用同样大小石碑，十分朴实。

从1963年至1967年他被关押在北京秦城的监狱。在那里，他因为擅长外语，所以被派到一个囚犯翻译组，为政府工作。1967年被转移到辽宁抚顺战犯管理所，1973年又被调回秦城监狱，直至1975年。