他们以基督化生活作见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依上主的力量，因为主说过：你们的光应在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们的在天之父。

这种信仰动机不纯，很难将人与天主的关系上升到超性层面。这种现象在50年代之前非常普遍，给教会带来了很多负面影响。2、不进行培育的福传。人与人之间先有认识才会有相爱，人与信仰也有同样的道理。

然而，尽管圣召超性，神职人员仍是活生生的人，有其人性的限制、情感和需要。在复杂多变的世界中，他们面对内外挑战和压力。当这些压力积累，缺乏适当应对机制时，神职人员也会经历倦怠（Burnout）。

其目的在于用以歌颂、赞美天主，当然也有悼念性、鼓励性、祈祷性和功能性的圣歌。而俗乐就是用在教会以外的音乐，是民间流行的音乐，像秦腔、黄梅调、流行歌曲、儿歌、华尔滋等都属于俗乐范畴。

这些意见多数非常动人，除了少数不满教会的声音之外，绝大多数都表达出深刻的经验：对于教会的普世性、共融性、悠久的历史、圣事的神秘性等等，但是圣经几乎没有被提到。

天主教的信仰更要在这方面把持不舍，因为在其他宗教看来，我们最可称道的资本就是普世教会的至一性与大公性。故此，我对近年来在天主教圣殿内兴起的劲歌摆手的激情布道福传方式不敢苟同。

天主借着他的圣子昭告了真实信仰的信息给我们：天主愿意人相似他自己，“分享着天主的性体”（伯后1：4），理由是他爱世人。

（谷20:12）《圣经》在13处论孝的经文中，有8处经文是一般性的论孝，有2处是咒诅性的论孝，有3处是赐福性的论孝，应照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高寿，并在上主你的天主赐给你的土地内

第四、多说建树性、肯定、赞美和造就人的话语。圣经说：“一切坏话都不可出于你们的口；但看事情的需要，说造就人的话，叫听众得益处。”

阅读她谈性征(sexuality)的书，启发还是修士的我如何将性与灵魂连结在一起。不止如此，欲望(不止是性欲)如何深植于我们的灵魂之中。在阅读的过程中，曾有一个时刻她给了我一个清楚的宣告。